一、古诗望岳

望岳——杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了. 造化钟神秀，阴阳割昏晓. 荡胸生层云，决眦入归鸟. 会当凌绝顶，一览众山小.【译文】 五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头.由于大自然的偏爱，给了这儿神奇秀丽的景色，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分. 层层云升腾，心胸荡然，极力张大眼睛把飞鸟归山映入眼帘. 定要登上泰山的顶峰，那时俯瞰群山会是多么渺小！【改写成散文】 泰山啊，你究竟有多么宏伟壮丽！你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁大地.大自然给你的偏爱，使你集中了瑰丽和神奇，你挺拔的山峰，把南北分成晨夕.望层层云气升腾，令人胸怀荡漾，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎.有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无余！。

二、【请问古诗望岳这首诗是什么意思】

望岳【原诗】岱宗夫如何？齐鲁青未了.造化钟神秀，阴阳割昏晓.荡胸生曾云，决眦入归鸟.会当凌绝顶，一览众山小.【注释】1、岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北.古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”.历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称.2、夫：读“fú”.句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气.3、如何：怎么样.4、齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南.原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区.5、青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言.青：指苍翠、翠绿的美好山色.未了：不尽，不断.6、造化：大自然.7、钟：聚集.8、神秀：天地之灵气，神奇秀美.9、阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面.这里指泰山的南北.10、割：分.夸张的说法.此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上.11、昏晓：黄昏和早晨.极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同.12、荡胸：心胸摇荡.13、曾：同“层”，重叠.14、决眦（zì）：眦：眼角.眼角（几乎）要裂开.这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致.决：裂开.15、入：收入眼底，即看到.16、会当：终当，定要.17、凌：登上.凌绝顶，即登上最高峰.18、小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”.【译文】泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头.大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分.冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样.一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小.登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无余.【创作背景】唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活.作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），第一首诗就是在漫游途中所作.【赏析】这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情.全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望.诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气.首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神.岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗.“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致.这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”.可谓匠心独具.接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案.它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高.泰山之南为鲁，泰山之北为齐，这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用.他特别提出这句诗，并认为无人能继.“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚.“钟”字，将大自然写得有情.山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”.“割”本是个普通字，但用在这里，一个“割”字写出了高大的泰山，将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象.由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成.“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望.见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂.“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望.其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情.末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，不仅写出了泰山的雄伟，也表现出诗人的心胸气魄，引起读者强烈的共鸣.写出了诗人从望岳产生了登岳的想法，逼真的描写出了“会当”是唐人口语，意即“一定要”.如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然.众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概.正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义.全诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹.若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及.参考：百度百科【http://baike.baidu.com/subview/155521/12492637.htm?fr=aladdin】。

三、课文望月上所出现的古诗（全诗）

《古朗月行》 李白小时不识月，呼作白玉盘.又疑瑶台镜，飞在青云端.仙人垂两足，桂树何团团.白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残.羿昔落九乌，天人清且安.阴精此沦惑，去去不足观.忧来其如何？凄怆摧心肝. 水调歌头 （宋）苏轼 明月几时有？把酒问青天.不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒.起舞弄清影，何似在人间. 转朱阁，低绮户，照无眠.不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.但愿人长久，千里共婵娟.静夜思 李白床 前 明 月 光，疑 是 地 上 霜. 举 头 望 明 月，低 头 思 故 乡《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新. 野旷天低树，江清月近人.张继《枫桥夜泊》 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠. 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船. 峨眉山月歌 唐 李白 峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流. 夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州.。

四、【古诗《望岳》和《春望》的翻译改写】

望岳 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神.岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗.“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致.这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”. “齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句.它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高.泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用.明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的. “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚.“钟”字，将大自然写得有情.山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”.“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”.由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成. “荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望.见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂.“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望.不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱. “会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿.“会当”是唐人口语，意即“一定要”.如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春.”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然. 从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概.这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的.这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因.清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观.取为压卷，屹然作镇.”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的.这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的.此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓.无疑，它将与泰山同垂不朽. 春望 在唐朝时期，那里有一个名叫杜甫的唐代诗人，被人称为“诗圣”.当时国家非常的美，由于国王不上朝，不关心国家大事，国家逐渐衰败，最后只留下江山，树木因没人清理，都是杂草，因此也就荒芜一片.不巧诗圣杜甫就沦落在这个朝代，这个荒芜人虚，国家被灭亡的地方.杜甫非常痛恨这样的生活.这样见不到家人，生死离别的场合；这样只能在战场上牺牲生命的地方. 伤心悲痛时，花儿都陪他一起掉眼泪；痛恨与家人失散离别时，鸟儿都被惊动了.想到九年中在战场上牺牲无数生命的人，如今只有沉浸在书中才是最大的乐趣.现在家书都能抵得上万两黄金，可见书是多们地贵重啊！因为伤心悲痛为国家担忧的杜甫，一天比一天少，才知他枉费了多少心血啊！就连平时的头簪也过不住头发了，令人产生同情.。