一、什么是情

情是灵魂深处的感觉，是无论你想与不想，都无形地存在于你的脑海、你的心底的一种精神。

例如：你深爱着你的父母或者亲人，你相交甚好的朋友，你爱着或者爱过的异性。这都是情。

有情，是知道将心比心地对待别人，甚至以德报怨地去对待别人。尊重家人，是有情；关心朋友，是有情；疼惜爱人，是有情。

甚至是对陌生人的一些关怀与怜悯，都算有情吧~无情，我觉得分情况。刻意地去忽略感情，不珍惜感情，是不对的。

但是也有被迫无奈地无情。这是我个人的理解，希望能给你的问题提供一些帮助。

做个有情人吧。

二、情是什么

简单地说，情就是人的思想感情。

但在古代中国，情却往往被视为洪水猛兽。中国是礼义之邦，传统儒学是中国文化的主干，其影响可以说渗入了日常生活的方方面面，无时无刻不在。

先秦孔子创立儒家学说之始，就是要用周代的宗法制度，来约束当时礼崩乐坏人欲横流的世界，显然对于人的情感并未一味扼制，我们从孔子对《诗经》的评价，如“哀而不伤，乐而不淫”，“思无邪”等话语中，不难看出其对情的中庸态度，这也是中国人情感追求中的含蓄、内敛的性格特征，一如《诗经？关雎》中所描述的水中佳人一样。 汉代大一统的王朝采用独尊儒术的政策，使得儒学礼教的理想成为封建正统伦理道德的教条，于是礼对情的约束也就以合法的官方哲学的面貌在中国展开。

“发乎情，止乎礼”，被定为每个社会成员都必须遵守的道德标准。否则就会被视为与礼法有冲突，就会受到谴责或者惩罚。

先秦儒学将“情”与“礼”相对举，情的外延还相当广泛，概指一切思想情感，但宋儒明“天理”“人欲”之辨，情被界定为与人的本性相冲突的后天的欲望，于是“情”便与“欲”合而为一，进而被视作遮蔽性本之物而受到排斥，情与性的界线越来越明显，而与“欲”的差距却不断缩小，到明清理学家的脑子里，情几乎就是人欲的代名词了。

三、情是什么爱是什么

什么是感情？ 我个人观点是：感情的最高境界就是平淡，平淡中见真情。 无论什么事情，经过时间的推移，对事物熟悉了之后，慢慢的都会失去原本的新鲜感和好奇心，在新鲜感和好奇心消失了之后都会觉得激情退却，逐渐归于平淡。于是最真实的想法和感受就会在这时体现出来，是喜欢还是厌恶就没有了曾经激情冲动的影响，完全是属于个人的原则因素体现。所以平淡的感情也就是最真实的感情。 什么是爱情？爱是包容而不是放纵 爱是关怀而不是宠爱 爱是相互交融而不是单相思 爱是百味而不全是甜蜜。 真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配 而是相爱的人彼此心灵的相互契合 是为了让对方生活得更好而默默奉献 这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心 真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜 真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手 因为，放手才是拥有了一切… 请在珍惜的时候，好好去爱 在放手的时候，好好祝福… 真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动， 只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。 那样平实那样坚定。反之发誓、许诺说明了它的不确定，永远不要相信甜蜜的话语。用心去感受吧！

四、情 是什么

问世间情为何物，问世间何物为情？直叫人生死相许. 金风玉露一相逢，便胜却人间无数的超脱；柔情似水三千丈，佳期如梦弹指间的喟叹；日落西山登高望，望不断天涯路的肝肠寸断；身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点同感印..千百年来，多少痴男情女，迁人骚客，总也释不了杨柳岸的晓风残月，解不开月下花前的窗边事。

有人的地方就有缘，有缘的地方就叫尘世。我们没有前世，也没有来生，今生的尘埃是非，今生洗涤。

泪可以化做相思雨，亦可当作无情水。大街上，两个人擦肩而过是一种缘，擦肩而过后的回头是一种情，回头后的相识适宜种份。

春天洒下缘的种子，未必秋天就能见到情花开。情花好美丽……有一种情，翻过前尘旧世的柜台，人鬼情未了。

有一种情，打破时空的界限，八百年的生死轮回缘来缘去，只换取今生的一份。有一种情，冲破现实的枷锁，化身恋作爱你的蝶。

爱的根本，到达无恨。因为爱，所以无恨.爱一个人，即便了解她的缺点，你也会爱上她的缺点。

铜镜映无邪扎马尾你若撒野今生我把酒奉陪。爱一个人，即便你知道她有些东西是骗你的，也会接受她的欺骗。

爱一个人，即便你知道她的自私，也不会介意她的自私。爱一个人，即便知道和她只有缘的始，却没有缘的末，依然死心塌地。

缘字诀几番轮回你锁眉哭红颜唤不回纵然青史已经成灰我爱不灭。爱一个人，即便知道她的心里不属于你，思念的天平不会摆向你这边，依旧无恨，无怨。

命里有时终须有。雪化了，春天就来，桃花开了，缘就来。

李花似乎永远不会和桂花同开。三月的风三月的雨，洗干了一个人寂寞，却刷新了两个人的寂寞。

人间四月天，尘世多梦又多幻。九曲寒香春花秋月平沙落雁手捧一支萧我与飘摇的河山对唱。

思念的繁华穿越山外青山三千重。花前月下把酒问天天不语，明月不解相思苦春风总吹情散发剑乱舞只为快马红尘赶上你一眼。

我心似水纯水化剑若冰霜穿越时空界限刺破的寂寞心中烧，我泪竟耐不住等待随江而去点浮萍。雾里看花水中望月卷帘竟不知是何年月，雨里争渡碎浪笑我陶醉忘了归路。

千百首唐诗，念不出何为情。百千回宋词，读不明痴为何。

或许，无解。何物为情，情为何物？它不是唯物主义的宠儿，也不是唯心主义的朋友。

不是无形，也不是有形，不是无丝，也不是有丝。习惯了一个人空手穿过莱茵来思考，因为爱，走过的路都闪光。

听见的是我的箭步声音，幻化成一股永恒的思念和呼唤。一个人的思想在爱的天空徜徉，有风筝在飞，但是未必线越长风筝就飞的越高，却还容易断线。

听说有一种错，叫花田错，错在最美丽的时间。桃花飘飘的季节，多梦。

梅雨来的季节，多思。为赋新词西楼强说愁，或许是在红尘中醉了醺了，竟问自己：不知道到了五月还会不会有桃花开？老是从自己写的梦幻般的书来看待尘世，老是认为天就是七彩的。

解释不了爱的繁华和完美，解释不了情的的多彩和玄妙，解释不了痴的刀光剑影和扑朔迷离，却也成就了一段美丽的断章。昨夜星辰昨夜的风，昨夜的明月依旧在窗东，似乎还飘荡在三月的春江花月。

然而夜是初夏的夜，心情是初夏的心情。问世间情为何物，问世间何物为情？依旧无解。

五、情是什么,有几种

情？我觉得是不同层次关系的人相处后的一种感觉！与朋友是友情，与家人亲戚是亲情，与爱人是爱情。

医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意 产生六尘 色、声、香、味、触、法 故有七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。

今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等 何谓七情？《礼记•礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。

奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。

那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋•贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”

可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。

后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。

正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。 然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。

情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。

其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。

不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。

不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。

矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。

但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。

看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

六、情是什么

问世间、情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语，

渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。

——元好问《摸鱼儿-雁邱词》上阙

情为何物？织女下凡嫁牛郎，白蛇化素贞嫁许仙，孟姜女千里寻夫哭长城，杜十娘怒沉百宝箱，罗密欧情愿喝毒药，祝英台奋身跳坟茔。书中演绎的只是冰山一角，千百年来，世间上演着罄竹难书的情之悲剧，情浓处，断肠崖，相思销尽玉肌肤，到头魂断天涯。偷情设计，私奔他乡，为情殉命，为情决斗，为情债台高筑，为情杀人，闹得鸡犬不宁，家破人亡，痴情一片为哪般？英华蒸发，遗憾终生，无言对苍天，只剩恨与羞。

除了情人情和夫妻情男女恋情，还有那父子情、母女情、父女情、母子情、兄弟姐妹情、知己情、朋友情、战友情、同学情、师徒情、师生情、故乡情等等，构成了人生之情网、情海、情阵，许多人一辈子就为情而生，为情而活，一旦失去了情，人就会失意怅然，心无所系，失魂落魄，精神崩溃。

情到底是什么东西，让人为此山盟海誓生死相许，为此坐卧不宁相思憔悴，为此留恋往返百折不挠，为此耗尽一生无怨无悔，为此寻死觅活铤而走险，为此争杀夺抢违法犯罪？

情是镶嵌在生命体反物质结构上为了维护天伦、地伦、仙伦、人伦而生命必需追寻满足的一种反物质能量。生命必须有情，无情生命必亡。神佛有情，仙人有情，鸟兽有情，草木有情，妖魔鬼怪亦有情。

情越丰满丰富的地方越靠近天堂，情越贫乏贫瘠的地方越靠近地狱，情越博大，越靠近天堂；情越狭窄，越靠近地狱。

参考《雪峰文集》

七、情是什么,爱是什么

是什么？爱是无限深情，也是云淡风轻； 爱是什么？爱是紧紧拥有，也是毅然放弃； 爱是什么？爱是绵绵无限，也是藕断丝连； 爱是什么？爱是异样坚强，也是软弱异常； 爱是什么？爱是固执坚持，也是惶然退让； 爱是什么？爱是吐露真实，也是无奈谎言； 爱是什么？爱是情比金坚，也是其薄如纸； 爱是什么？爱是言重泰山，也是真爱无言； 爱是什么？爱是炙热如火，也是酷冷如冰； 爱是什么？爱是春风得意，也是黯然销魂； 爱是什么？爱是天长地久，也是刹那无痕； 爱是什么？爱是不可理喻，也是莫名其妙； 爱是什么？爱是铭心刻骨，也是努力遗忘； 爱是什么？爱是瑰丽美妙，也是丑陋无比； 爱是什么？爱是玫瑰茉莉，也是一草一虫； 爱是什么？爱是高山大海，也是阳光雷雨； 爱是什么？爱是宇宙星球，也是芥子须弥； 爱是什么？爱是一切一切，也是子乌须有； 爱是什么？爱是荡气回肠，也是黯然神伤； 爱是什么？爱是重逾泰山，也是轻若鸿毛； 爱是什么？爱是绝版绝唱，也是亘古永远； 爱是什么？爱是你的什么，就是什么。