一、什么是法

法是反映统治阶级意志，由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的行为规范体系，它通过规定人们在相互关系中的权利和义务，确认、保护和发展对统治阶级有利的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现阶级统治和社会管理的工具。

法的概念因为学派的不同而有所不同。法实证主义者认为法是权威性制定（authoritative issuance）和社会实效（social efficacy）。而在法实证主义者中，区分法的概念有两大类：以社会实效为首要定义要素的法的概念，以权威性制定为首要定义要素的法的概念。非实证主义者的法的概念中不仅以内容的正确性作为定义要素，而且可以包括社会实效性要素和权威性制定要素。法的本质

马克思主义对于法的本质的基本观点是：首先，法的本质表现为法的正式性；其次，法的本质反因为法的阶级性。法的本质最终体现为法的物质制约性。法的物质制约性是指法的内容受社会存在这个因素的制约，其最终也是由一定的社会物质生活条件确定的。马克思主义法律理论分析社会的特点在于：认为法律是社会的组成部分，也是社会关系的反应；社会关系的核心是经济关系，经济关系的中心是生产关系；生产关系是由生产力决定的，而生产力则是不断发变化的；生产力的不断发展最终导致包括法律在内的整个社会的发展变化。这就提供了一个将法律置于物质能动的社会发展过程加以考查的唯物史观的分析框架。按照这种观点，立法者不是在创造法律，而只是在表述法律，试讲社会生活中客观存在的包括生产关系、阶级关系、亲属关系等在内的各种社会冠以以及相应的社会规范、社会需要上升为国家的法律，并运用国家权威予以保护。所以，法的本质存在于国家意志、阶级意志与社会存在、社会物质条件之间的对立统一关系之中。

二、什么 是 法

法即是法律。

法律，即人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的规范，以正义为其存在的基础，以国家的强制力为其实施的手段者。法治和法律要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐。

法一般限于宪法、法律。法属于上层基础范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。

法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法是阶级社会特有的社会现象，它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展，法律将随着阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。

钱：本意是指：一种等值量化的交换工具；是促进社会繁荣发展的一种金融流通工具。 1、是一种等价交换物，是可附加劳动属性的物质的量化。

学名货币，是社会产物。

三、什么是法

一、“法”字的繁写及解释

“法”字中文古体字是个“灋”。据我国历史上最早的一部字典《说文解字》解释：“灋”的左偏旁是三点水，“平之若水”，含有公平的意思；“灋”的右偏旁是一个“廌 ”（zhi），一个“去”。 “廌 ”又名“解廌”，或“ 解豸。是一种形态象牛的独角神兽。它生性正直，有着明辨是非、判断曲直的功能。传说古代县长在审案时就用“廌”裁决。因为廌有用其独角“触不直者”的特性，谁有罪它就要用角去触谁，被触者即为“有罪”。“灋”字含“正直”、“公平”、“惩恶”三层意思。

1、正直正直的价值观念在中国历史上是相当深厚的。从法的产生一直绵延发展到现代，正直始终是中国立法、执法、司法官员及其活动的价值指引，始终是中国民众用以判断法、法律官员、司法和执法状况的价值准则。

2、公平公平一直是中国关于法的制定与运用的最经常的价值观念与价值评价标准。有的西方学者把“公平”这一概念当作构成中国传统法律制度基础和法律实践的正义原则来考察。在中国传统的价值观中，“公平”一词可以说是存在最广泛，使用最频繁的价值准则。

3、惩恶

惩恶扬善是我国古代法的重要价值。从古人对法的解释中可以看到“法，刑也”。从法与刑的意义相通，也不难看出法所具有的刑罚价值。“法”中包含“去”，去即是“弃”、“逐”的意思。“去”字在古文中为“矢”和“弓”所构成。有学者根据矢、弓上的徽记被原始人用以判断猎物归属的习俗，认为“去”意即“出示证据”。其实，就从矢、弓的意义上讲，更有“处罚”、“制裁”的意思，法与刑相通的惩恶价值跃然纸上。从我国历代偏重刑罚的法内容上也不难看到这一点。

法律：是由国家立法机关制定和颁布并由国家强制力保证其实施的具有普遍约束力的规范性文件的总和。

我国历代封建王朝分别用秦律、汉律、隋律、唐律、清律等来管理自己的国家。一直到19世纪末20世纪初，西方文化传入我国时，才把法与律连在一起，称为法律。

现代中汉语的“法律”一词，有广义、狭义之分。狭义上的法律，指全国人大及其常委会制定的规范性文件，即特定意义上的法律，如刑法、民法；而广义上的法律，是指一切法律规范的总称，如宪法、法律、行政法规、地方性法规等。在我们日常生活中使用法律一词多是广义上来说的，如“执法必严”、“违法必究”、“人人学法”、“全民普法”、“法律面前人人平等”。所以，我们我们一般把广义上的法律称为法；把狭义上的法律仍称为法律。

四、法是什么

法是由国家制定或认可，体现统治阶级意志，以国家强制力保证实施的行为规范的总和。

法的基本特征

由国家制定或认可的法律规范，对全体社会成员具有约束力，以维护整个统治阶级的根本利益。

首先，法是国家制定或认可并且有！！！普遍的约束力！！！！的规范；在所有的社会规范中只有法是由国家制定或认可的。

其次，法是以国家强制力保证其实施的规范；任何社会规范都依赖某种强制力，但除了法以外，没有一种社会规范靠国家强制力保证实施。

再次，法是规定人们权利和义务的规范。作为一种行为规范的法，它的规范作用是通过人们的权利和义务的方式来实现的。法律上的权利和义务是受国家强制力保障的其他社会规范，有的虽然也有权利和义务的规定，但这种权利和义务都不是受国家强制力保障的。

五、法是什么

“法”字的梵语是达磨Dharma。

佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。

例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。

佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释 ，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。

六、【“人法地,地法天”中的“法”是什么意思

在这里这个“法”字是动词，是效法、学习的意思.人要效法大地，大地则依法于天，这里的“天”，是指有形的太阳系统的自然物理的天，也就是天文学上的天体之天，它不是抽象的概念.地依法于天，天则要效法道，以道为其运行的依归.那么，道又以什么为效法的对象呢？“道法自然”.，“自然”二字，从中国文字学的组合来解释，便要分开来讲，“自”便是自在的本身，“然”是当然如此.老子所说的“自然”，是指道的本身就是绝对性的，道是“自然”如此，“自然”便是道，它根本不需要效法谁，道是本来如是.其实是告诉我们做人做事的法则，如何修道，如何行道.出自《老子》第二十五章 第二十五章有物混成，先天地生.寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母.吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大.大曰逝，逝曰远，远曰反.故道大，天大，地大，人亦大.域中有四大，而人居其一焉.人法地，地法天，天法道，道法自然.。