一、中国的九州是指哪九州

“九州”是中国的别称之一。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。

九州现在地理位置分划

冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。 兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。 青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。 徐州，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。 扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮湿泥土。 荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。 豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，地为柔软的土，下层为肥沃而硬的黑色。 梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑色松散的土。 雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为最上等的黄壤。 另一说 荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带） 兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部） 雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带） 青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带） 冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地） 徐州（今山东省东南部和江苏省的北部） 豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部） 扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地） 梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）

二、【中国古代的九州是指现在的哪些地方

古代中国有哪九州？1.古代分 中国 为九州.说法不一.《书·禹贡》作冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；《尔雅·释地》有幽、营 州而无 青、梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并 州而无 徐、梁州.后以“九州”泛指天下，全 中国 .《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？”宋 陆游 《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同.”清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀.” 郭沫若 《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈.” 2.指大九州.中国 仅其中之一州.战国 时 邹衍 称 中国 为 赤县神州 ，谓“ 中国 外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也”.见《史记·孟子荀卿列传》.《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南 神州 曰农土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，东北 薄州 曰隐土，正东 阳州 曰申土.” 杨树达 以为所举九州，自正中 冀州 与《禹贡》九州之 冀州 偶同外，馀皆名号差异；其称东南 神州 ，与 邹衍 所称 中国 名曰 赤县神州 者相合；疑该篇乃取自 邹衍 之书，所举九州之名即 邹衍 所称之九州.见《积微居小学述林·邹衍九州考》.汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州.”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也.”那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海.”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海.《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域.宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的.“五湖”的说法也很多.《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”.而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”.不过，近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”.另一说 九州分别为：荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带） 兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部） 雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带） 青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带） 冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地） 徐州（今山东省东南部和江苏省的北部） 豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部） 扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地） 梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）。

三、九州是指哪九州

冀州（今山西省全境、河北西北部、河南北部等地区）

兖州（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）

青州（大体指起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛的一片区域）

徐州（淮河以北、泰山以南，东临黄海，涉及山东、江苏、安徽）

扬州（淮河以南、长江流域东南地区）

荆州（大体相当于今湖北一带，由荆山之下直到大别山之南）

豫州（位于九州之中，东接山东、安徽，北接河北、山西，西连陕西，南临湖北）

梁州（四川盆地和汉中地区）

雍州（今陕西中部、甘肃东南部及宁夏、青海部分地区）

四、古时"九州"是指的哪九州啊

九州的传说和现实 在中国会面家的经典著作《尚书》中有一篇《禹贡》，一开始就写道：“禹铺土，随山 刊木，奠高山、大川。”

意思是说，在洪水横流以后，大禹一面规划治水，一面根据名山大川的分布重新划定区域。接着列出的九个单位是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，这就是九州。

在另一篇《舜典》中，又提到在尧、舜时，“肇十有二州”。“肇”是开始的意思。

对 这句话，西汉的学者谷永和东汉初的学者班固解释为：在尧的时候遭到洪水，全国被大水分 割为十二部分。但东汉末年的马融的说法是：舜在大禹治水之后，从禹所划分的九州中又分出幽州、并州、和营州三个单位，因而总共有了十二个州。

这一说法获得后世多数学者的赞同。 从未实行过的九州制 由于这些记载都出于儒家经典，又得到后世众多学者的肯定，所以从西汉以来就成为不可动摇的定论，几乎没有人表示怀疑。

人们一般都认为，从大禹治水开始就有了九州这样的政区，以后又演变为十二州。 直到现在，一些在叙述一个地方行政区域的历史时，往往还要从九州讲起，似乎这是历史事实。

由于全国就分为九州，所以九州又一直被当作全国、“天下”的代名词。如南宋诗人陆 游《示儿》诗中的名句“死去原知万事空，但悲不见九州同”，就是取这样的用意；晚清诗人龚自珍“九州生气恃风雷”一句也是如此。

五四运动以后，学者们向儒家经典提出了挑战。经过反复的争论和研究，历史学界已经把这传统的九州说推翻了。

原来，《禹贡》中的记载并不是历史事实，九州也不是中国最早的行政区划。 《禹贡》虽然托名为大禹所作，其实却是战国后期人的作品。

具体的证据很多，最主要 的理由是《禹贡》中所记的不少地理状况都是战国时的现象，有的地名和水名甚至要到战国 后期才出现，如果真是大禹所作，他岂能未卜先知？而且在《尚书》各篇中，《禹贡》的语言照理应比出现在它以后的《盘庚》（记录商朝中期的君主盘庚迁都事）等篇难懂，事实恰恰相反；这也只能说明《禹贡》问世的时间较晚。 《禹贡》所讲的内容不符合历史事实，至多只有传说的价值。

到目前为止的考古发掘和研究的成果，还只能证实商朝的历史。近年来在河南等地发现的一些文化址，一些学者认为就是属于夏朝。

如果这一观点得到进一步的证明和普遍的承认，那末夏朝的主要统治区应该在今河南一带，与文献记载传说中的夏都不超出今山西南部、山东西部和河南的范围是一致的。 而《禹贡》所叙述的九州的范围，北至燕山山脉和渤海湾，南至南岭一带，西至陇东高原；至于具体涉及的理内容更广；当然不可能是夏朝的事实。

现有的研究成果足以证明，不仅传说中的大禹时代还不可能有什么行政区划，就是商朝和更后的西周时代也还没有出现行政区划。 既然《禹贡》是战国后期的产物，那么九州制是不是当时的制度呢？也不是。

大家知道，到战国后期，周天子的权力早已荡然无存，而秦始皇还没有统一六国，七个主要的诸侯国各自为政，又有谁有这样的权威能制定并且实行包括各国的疆域在内的行政区划呢？ 可见，九州制只是当时学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们一种政治理想。 秦始皇在全国推行了郡县制，却没有在郡以上设立州。

到了公元前二世末，也就是在《禹贡》问世的一二百年以后的西汉元封五年（前106年），汉武帝将全国除首都附近的七个郡级单位以外政区分属于十三部，即豫州、兖州、青州、徐州、冀州、幽州、并州、凉州、益州、荆州、扬州、交趾、朔方；每部设刺史一人，负责巡察境内的地方官和豪强地主；称为十三刺史部， 简称十三部或十三州。 但那时的州还是一种监察区，而且这十一个以州命名的单位中没有《禹贡》九州中的梁州和雍州，增加了凉州、益州、并州和幽州。

在公元1世纪后的东汉，州才成为最高一级的行政区域。朔方并入了并州，加上管辖首都一带的司隶校尉部，总数仍为十三。

由于交趾改称交州，以州命名的单位就有了十二个，也不是九个。 东汉末年曹操曾想按九州来重划政区，却没有成功；从此再也没有人作过这样的尝试。

从这一角度来讲，九州从来没有成为中国的现实。 参考文献： 。

五、中国为什么被称为神州大地

中国之所以称为神州，是因为战国时代的驺衍提出了《终始》、《大圣》，他认为“儒者所谓中国者，于天下八十一分居其一耳.中国名曰赤县神州.赤县神州内自有九州，禹之序九州是也.……中国外如赤县神州者九也，乃谓九州也.……”.这是《史记》上记载的.“神州大地“不等于''神舟''神州只中国，古时又称九州，4大州：东胜神州，南瞻部州，西牛贺州，北惧庐州.是说我们中国地大物博，物产丰富，人民幸福，这是一个礼仪之邦，是一个万国来朝的地方.中国之所以称为神州，是因为战国时代的驺衍提出了《终始》、《大圣》，他认为“儒者所谓中国者，于天下八十一分居其一耳.中国名曰赤县神州.赤县神州内自有九州，禹之序九州是也.……中国外如赤县神州者九也，乃谓九州也.……”.这是《史记》上记载的.“神州大地“不等于''神舟''神州只中国，古时又称九州，4大州：东胜神州，南瞻部州，西牛贺州，北惧庐州.是说我们中国地大物博，物产丰富，人民幸福，这是一个礼仪之邦，是一个万国来朝的地方.九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州.。

六、历史上华夏九州指的是哪九州

冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

九州，又名神州、十二州 ，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称 ，至迟自晋朝起成为汉族地区的代称 ，又称为“汉地九州” 。

九州制是当时学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们的一种政治理想 。 汉族先民自古就将汉族原居地划分为九个区域，即所谓的“九州”。

根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。而在周代时徐梁二州分别被并入青州与雍州，故而没有徐州和梁州。

扩展资料： 九州现在地理位置分划 一、说法一： 徐州，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。 冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。

兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。 青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。

扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮湿泥土。 荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。

豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，地为柔软的土，下层为肥沃而硬的黑色。 梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑色松散的土。

雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为最上等的黄壤。 二、另一说 徐州（今山东省东南部和江苏省的北部） 荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带） 兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部） 雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带） 青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带） 冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地） 豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部） 扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地） 梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方） 参考资料来源：百度百科——九州。

七、【在古代中国为何称为九州

1.古代分 中国 为九州.说法不一.《书·禹贡》作 冀 、衮 、青 、徐 、扬 、荆 、豫 、梁 、雍 ；《尔雅·释地》有 幽 、营 州而无 青 、梁 州；《周礼·夏官·职方》有 幽 、并 州而无 徐 、梁 州.后以“九州”泛指天下，全 中国 .《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 宋 陆游 《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同.” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀.” 郭沫若 《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈.” 2.指大九州.中国 仅其中之一州.战国 时 邹衍 称 中国 为 赤县神州 ，谓“ 中国 外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也”.见《史记·孟子荀卿列传》.《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南 神州 曰农土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，东北 薄州 曰隐土，正东 阳州 曰申土.” 杨树达 以为所举九州，自正中 冀州 与《禹贡》九州之 冀州 偶同外，馀皆名号差异；其称东南 神州 ，与 邹衍 所称 中国 名曰 赤县神州 者相合；疑该篇乃取自 邹衍 之书，所举九州之名即 邹衍 所称之九州.见《积微居小学述林·邹衍九州考》.由九州组成中国嘛。