一、【《人间词序》出自谁手

满意答案☆★闪闪星☆12级2011-06-02 《人间词序》包括《〈人间词甲稿〉序》和《〈人间词乙稿〉序》.学界对此两序评价甚高，尤其是《人间词乙稿序》，因与《人间词话》联系紧密，被称为“《人间词话》的纲领性文件”.关于两序的作者，原稿在《教育世界》上发表的时候，皆署“山阴樊志厚叙”.对此学界有不同意见，大致可分为三类，一为“假名说”，一为“命意说”，一为“樊序说”.前两说一致认为《人间词序》为王国维所撰；后一说分两种情况，或为樊志厚所撰，或为樊炳清所撰，总之非王国维所撰.就学界主流意见而言，较认同王撰之说，坊间所印《人间词话》和《人间词》，几乎一致认为两序为王国维所撰，并有学者认为主“樊序说”乃是“翻铁案”.追问： 出自谁手？好像有很多诶、看法各不相同. 回答： 因为王、樊二人学术趣味多有契合，王国维才请樊炳清替自己的词集作序，由此又引起了学术史上争论了百年的一桩公案，即《人间词序》的作者究竟是樊志厚（即樊炳清）所作还是王国维假托名于“山阴樊志厚”.经研究我们认为，“假名”有之，“实名”亦有之，即《人间词甲稿序》为王国维所作，假名于樊炳清，《人间词乙稿序》则系樊炳清所作，该序对后来王国维的名作《人间词话》多有启发.。

二、【王国维《人间词语》中的三大境界是什么

一昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天涯路. 二衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴. 三众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处. 第一境界：“昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌.这自然是借题发挥，以小见大.那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫.喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段.此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”.灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”.然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了. 二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》.原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际.草色烟光残照里，无言谁会凭阑意.拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了.他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜.所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来. . 第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案•元夕》中的词句.辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨.宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞.蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟.这就达致了最后的成功.所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫.这是厚积薄发、功到自然成.。

三、人间词语分别是哪几首诗

是人间词话吧

《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了"境界"说。"境界"说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从"境界"出发。因此，"境界"说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。

清朝词派，主要有浙派和常州派。浙派词致力纠正明末词流迂缓淫曼的毛病，崇尚清灵，学习南宋姜夔，张炎的词，不愿迫近北宋词人，不师秦观，黄庭坚，只学张炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纤巧。于是常州派词起而纠正浙派的流弊，提倡深美闳约，沉着醇厚，以立意为本，发挥意内言外之旨，主张应有寄托，推崇周邦彦而轻薄姜夔，张炎。这的确使词论前进了一大步。

而王国维的《人间词话》突破浙派，常州派的樊篱，克服两者之弊，有了更进一步的发展。浙派词主清空柔婉，结果导致浮薄纤巧，不真切，王国维的境界说提倡不隔，以纠正浙派词的流弊。他强调写真景物，真感情，要写得真切不隔。这确实击中了浙派词的要害。对于常州派，他反对所有词都必须有寄托的说法，认为并不是有寄托的词才是好词。他指出："若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。"并引牛峤等词，称为"专作情语而绝妙者"。他认为，伫兴之作，写情语，写景物，只要真切不隔，有境界，便是好词。这种观点有利于纠正常州派词偏于追求寄托的狭隘见解。

四、《人间词序》出自谁手

《人间词序》包括《〈人间词甲稿〉序》和《〈人间词乙稿〉序》。学界对此两序评价甚高，尤其是《人间词乙稿序》，因与《人间词话》联系紧密，被称为“《人间词话》的纲领性文件”。关于两序的作者，原稿在《教育世界》上发表的时候，皆署“山阴樊志厚叙”。对此学界有不同意见，大致可分为三类，一为“假名说”，一为“命意说”，一为“樊序说”。前两说一致认为《人间词序》为王国维所撰；后一说分两种情况，或为樊志厚所撰，或为樊炳清所撰，总之非王国维所撰。就学界主流意见而言，较认同王撰之说，坊间所印《人间词话》和《人间词》，几乎一致认为两序为王国维所撰，并有学者认为主“樊序说”乃是“翻铁案”。