一、诏书和圣旨什么区别

诏书是皇帝布告天下臣民的文书；

自秦以来，诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书；

诏书有一定的格式，起首句一定是「奉天承运皇帝，诏曰」，结尾语为「布告天下，咸使闻知」或「布告中外，咸使闻知」，中间则叙述诏告天下事件的内容。诏书由内阁拟稿，经大学士定稿进呈，皇帝批阅后，以墨笔楷书，由右至左直写，写在大幅黄纸上，中间及纸张接缝处钤「皇帝之宝」玺。制作完成后的诏书称为「诏黄」，以极其隆重而繁复的礼仪，送至天安门城楼上宣读，象征著布告天下。宣诏礼成，由礼部接诏，立即誊写或雕板印刷多份，由驿道分送各地，再由地方官员接诏、宣诏。誊写的诏书，称为「誊黄」，雕板印刷的诏书，称为「搨黄」。

圣旨是中国封建社会时皇帝下的命令或发表的言论；

圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴；

圣旨一般是针对一个人或某几个人；

诏书一般是针对天下臣民；

二、正大光明匾后放诏书安全么

秘密建储 这个制度规定，由皇帝亲自密写储君谕旨一式两份，并密封收藏于特制的鐍匣内.其一置之乾清宫中“正大光明”匾后；另一份则由皇帝自己随身密藏起来，以便他“归天”之后，该谕旨与“正大光明”匾后的谕旨相互对证，而后生效.所以要作出如此规定，很可能是雍正帝本人夺位阴谋成功之后，总结他自己过去经验，并为防止皇子之间今后为争储位厮杀所采取的一种预防措施吧.这样一来，清代虽没有预立太子的制度，然而在皇帝的心目中，却早已筹划好了由谁继位，自从创立秘密建储制度并采取一种两相对证的契约式密诏之后，就避免了有人从中捣鬼，或一些权贵大臣暗中插手，从而对于缓和皇权斗争，巩固当时的统治和全国的政局，起了一定的作用. 雍正之子弘历的皇储地位，是在雍正元年确定的，并首次使用了上述密书缄盒的办法.据史书记载，雍正元年八月的某天，雍正帝在乾清宫西暖阁，召见王公大臣及文武官员，对他们说了一番康熙因立储问题而“身心忧悴"的话，接着宣布了谕旨：“今朕诸子尚幼，建储一事，必须详加审慎，此事虽不可举行，然不得不预为之计.今朕特将此事亲写密封，藏于匣内，置之乾清宫正中世祖章皇帝御书.正大光明'匾额之后，乃宫中最高之处，以备不虞，诸王大臣咸宜知之.”（《东华录》）雍正帝死于雍正十三年（1735年）八月二十三日，庄亲王允禄等王公大臣们把两份密诏启开核对吻合后，即由弘历继位，乾隆成了清代在建立秘密建储制度后第一个接位的皇帝.乾隆皇帝对他父亲的这一做法极为赞赏，给予高度评价，说此举“人心翕然”，这是“天下臣民所共知者也”（《“钦定古今储贰金鉴”之上谕》）.。

三、

秦诏版文. 廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状绾法度量则不壹歉疑者皆明壹之. 秦始皇统一中国后，为了统一度量衡，颁布诏书曰“廿六年（公元前221年），皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安.立号为皇帝，乃诏丞相状绾法度量，则不壹歉疑者，皆明壹之”.诏书大多凿刻于铜器上，如始皇诏椭量、始皇诏方升、始皇诏权等.此外尚有陶质者，如1963年在今山东省邹城市出土过陶质始皇诏量.秦二世时也颇有诏书，内容大致相同，文辞不一.诏版为长方形铜版，四角有孔，可供钉于木上，有的镶嵌在铜铁权上.此件诏版为传世诏版中较为有名者.诏版书法虽是小篆，但与秦几件刻石如泰山刻石、峄山刻石等风格大相径庭，主要原因在于刻石出自当时名家之手、如李斯丞相.而诏版由于量大，用途又比较实用，再加之出于急就凿刻，故而文字大小错落，天真稚拙，瘦劲朴实，别具一格.今人书法多喜率真质朴一路，可于此多多探求.秦代书法传世有限，近代大量出土的秦权诏，可以丰富这方面的资料.同时也为书法探求提供借鉴，弥足珍贵.。