一、历史意义,现实意义,社会意义有什么区别

区别在于所针对的对象角度不同历史意义——重在参考价值，针对的目标对象是历史纵轴上的未来人类，重在将来的意义影响.比如说某件事情具有历史意义，一定是说他对未来结果的影响.例如，解放战争三大战役，我们说它具有历史意义，主要是因为它奠定了全国解放.现实意义——重在实用价值，针对的目标对象是历史纵轴上的当前人类，重在现状的意义影响，比如说家电下乡，你无法确定他的历史意义，但可以确定的现实意义是，可以拉动内需，提升民族产业，促进行业更新升级.社会意义——重在文化价值，针对的目标对象是人的思想问题，也具有当前特征.比如说和谐社会的概念提出，其社会意义就在于能够逐步的在民众心中形成寻求和谐的文化心理.。

二、历史的意义是什么

以史为镜，珍惜今天！

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。

对于历史的含义和性质，有很多中不同的诠释，以下列举其中一些。

克罗齐说：“一切历史都是当代史。”

柯林伍德说：“一切历史都是思想史。”

梁启超：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴也。”

《大英百科全书》（1880年版）：“历史一词在使用中有两种完全不同的含义：第一，指构成人类往事的事件和行动；第二，指对此种往事的记述及其研究模式。前者是实际发生的事情，后者是对发生的事件进行的研究和描述。”

《苏联大百科全书》：“1、自然界和社会上任何事件的发展过程。宇宙史、地球史、各个学科史——物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义。2、一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。”

历史并不是归类于人文科学或社会科学中，而是其间的桥梁，合并了两大领域的研究方法。一般来说，史学家通过研究各种书面文字但并不局限与此，努力并尝试解答和历史有关的问题。历史知识的原始资料分为三种：文字记载的、口头流传的、保留下来的历史遗迹，通常历史学家会综合三种方法进行研究，而文字记载经常被作为强调的重点，因为它普遍纪录了发展的时间。这种强调引申出了一个新领域，史前史，也可称为史前学，研究的是没有书面纪录的那一个时期。由于世界各地文字出现的时间各不相同，所以史前史和历史的主要区别是根据具体的论题而决定。学者们为了易于研究，根据过去人类的范围将其划分为不同的阶段。划分过去的方法繁多，包括按年代分类，按文化习俗分类，按不同主题分类。这三种分类经常会有重叠，比如“阿根廷的劳工运动的演变，1930-1945”。

尽管历史研究倾向于一些专门的地点、时间和主题，历史学家也同时会关心其他普通的一些内容。而对于其他人来说，历史已经成为一个非常普通的词语，就是研究过去人类的所有事情，甚至于现在更兴起了一门所谓的广义历史。过去研究历史都是为了应用或者理论的目的，而现在还多了一条：那就是对人类过往的好奇。

三、历史有意义吗

观古以通今，因为历史总是惊人的相似。

历史上的兴衰胜败常常可以给人很多启示。 读项羽百战百胜而一战即死，刘邦百战百败，然屡败 屡战终一战而有天下的故事，可以让你有人不可以 胜利时候骄傲失败时候气馁的道理。

读霍去病北伐匈奴，会让你有男儿当如此的雄心。 读越王杀文种，会让你知道功高的时候需要提防 震主。

读张良为人取鞋，韩信出市人胯下，会让你知道 为成大事情当须忍耐一时小辱。 读唐太宗玄武门之变，会让你知道即使亲兄弟 也会因为利益而刀兵相见。

读李林甫笑里藏刀，会让你对现实里类似的人提高 警惕。 呵呵，圣经里有句话说的好：阳光底下无新事。

多读点历史，会使你对人生有更多的了解。 曾国藩一生有个习惯就是每天一定要读10页 史书，风雨不动。

四、历史文化的意义

人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。

现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。 在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。

在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化？如何走向现代化？是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

一、否定传统文化，也是否定历史 文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。

传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。

汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。 一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。

人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。

可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。

一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。

许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬 民族精神做起。民族精神是民族之魂。

否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。

从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成： 首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。

中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面： 一自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。

正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。

要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。 二、知行合一观。

中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。

实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。 三、重视人的精神生活。

中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

四、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。

古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。

而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。 五、追求真理，勇于奉献的精神。

中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。

宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。

罗素曾说过：“中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。 其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。

人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。

所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。

其。

五、历史有什么好处

学习历史，认识和把握社会发展的客观事实，洞悉系列事件的发展规律，知晓和推论今天的一些事物的发展趋势，同时无疑也开阔了我们的视野。譬如黄仁宇的“大历史观”，两种方式取径切入历史：一种系以宏观历史之思，从历史的纵横总体联系上把握微观的历史研究对象；一种强调从较长的时段来观察历史，注重历史的结构性变动和长期发展趋势。在黄仁宇“大历史”的范畴内，主要分析因果关系及其历史的合理性。对此他曾解释：“纵使事实之衍化对我们个人不能如意，或者在短时看来为荒谬不合理，可是把这些情事前后连贯，又从超过人身经验的角度看去，则它们有其意义；最低限度，这些事迹使我们知道我们生命旅途之原委。”以“天地不为尧舜而存，也不因桀纣而亡”的客观态度，放宽历史的视界，探寻事件的前因后果。 读史可以知兴替，可以辨是非，今日社会风气千变万变，有时很难搞清方向和对错，我们需要借鉴历史。“以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰”，以史为鉴，避免我们犯类似的错误，避免走弯路，借鉴其经验，可以使我们多一些思路应对现在的问题。同时一切事物也都是在探索中发展，在发展中摸索的。吸收苏联的治国经验，我们可以建立国家社会主义制度；但改革开放以来的中国特色社会主义建设却没有成功历史的典范可以借鉴，只有“摸着石头过河”。历史是一面镜子，可以指导人们更好地把握今天、开辟未来。有利于汲取历史上安邦治国的经验教训、有利于培养和弘扬高度的爱国主义精神，有利于提高我们的科学文化素质。尊重历史、珍视历史经验是我们民族的优良传统。“总结历史是为了开辟未来。” 学习历史尤其是本国历史，可以培养一种独特的民族气质和民族情结，传承历史文化。眷恋国土，让同根同生之华夏儿女落叶归根，让历史与民族文化和民族心理紧密联系到了一起。有着民族文化和民族心理的认同感，有着深刻华夏历史意识的中国人是中华民族的脊梁。“君从故乡来，应知故乡事”，这是历史的价值，在于建构国民意识。读本国的历史，陶冶情操，提高修养，增长阅历，培养民族节气。一个不了解本民族历史的人意味着对国家和民族的背叛，如赵薇披日本军旗事件，台湾影星杨丞琳的恋日情结等等，这都是对历史的无知，从而伤害了人民的民族感情。学习历史，要培养良好的思想品德，了解和正确认识国情，提高文化修养，增强观察和分析问题的能力。同时一想到历史就应当有历史的映像。三国风云唤起磅礴之志，魏晋历史铸就桀骜不驯，汉唐盛世激起自信豪迈，两宋衰弱使得我们哀婉惆怅，元清扩张凸现人们铁血杀伐。这才能达到具有民族国民意识的标准。一个民族，只有重视历史，她才具有高度的自我发展意识，才能胸怀宽广，视野开阔，才能屹立于世界民族之林。

六、百家争鸣的历史意义

所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等.“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争.这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响.百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面.春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈.代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张.他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面.所谓“诸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等.后人把小说家以外的九家，又称为“九流”.俗称“十家九流”就是从这里来的.儒家的创始人是孔子.孔子姓孔名丘字仲尼，春秋后期鲁国人.他的理论的核心是“仁”，而体现仁的制度或行为的准则是“礼”.儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物.孟子名轲字子舆，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子.孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜.儒家的代表人物还有荀子.荀子名况，时人尊他为荀卿.墨家学派创始人是墨子.墨子名翟，是战国初期鲁国人.墨子的主张和儒家是针锋相对的.反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”.代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的.道家学派的创始人是老子.老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族.反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的.道家在战国时期的代表人物是庄周.庄周是宋人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官.后来厌恶官职，“终身不仕”.《庄子》一书，是由他和门人编成的.法家学派代表新兴地主阶级的利益.早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者.韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭.《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果.韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论.战国时期“百家争鸣”反映了当时社会政治斗争的激烈和复杂.虽然流派很多，但阶级阵线非常鲜明，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争.这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响.。