一、人生的变与不变作文

人生的变与不变列子曰：“有生不死，有化不化，不生者生生，不化者化化.”诚如是言，人生的一切多变，离不开不变，正如枝叶华实之美，不离根茎躯干之坚，唯有善于坚守本分，才能逢时而举.孔子席不正不坐，肉不正不食，困于陈蔡，不改礼乐，这是孔子不变的操守.孔子坚守这些品质，仁义礼智信、温良恭俭让，其道一以贯之.而其一生坎坷，四处求学，周游列国，到了晚年则教化子弟，这是他的变化，然而如若使他丧失原则，为了致仕蝇营狗苟，他也不可能有日后的成就.历史上因时势而改节操者甚多，相传明朝奸相严嵩少时有志于开创太平，耻与人合污，然而入仕之后，数逢挫折，一旦苟且，而为权势迷心，终究不得尽忠良之份.汉奸汪精卫令人唾骂，但他少时曾写出一句诗话“引刀成一快，不负少年头.”谁能想到他日后的卑鄙？因此，时过境迁而志不可易.若不坚守心志，终究会使人日益堕落，欲成大业，反作小人.三军可夺帅也，匹夫不可夺志.志向二字，说来容易做来难.基督教传说耶稣死前曾预示他死后将有弟子否认他是耶稣门徒，众弟子都信誓旦旦说自己是忠实的，然而耶稣死后，有执刑者拷问民众，欲将耶稣门徒带走，结果在刑杀之前马上有门徒失口否认其身份，甚至不惜否认其认识耶稣的事实.人总是有情欲在心中，然而因为这些畏难之心、免刑之欲，对自己的志向改变，对自己的操守放弃，对自己的诚信否定，真的能使人更加安心吗？我看不然.因此上，不独在“利”字之前人要守节，在“害”之前更要无畏，否则人也枉为人了.安守本分其实不难，难的是立志.志心不坚，如何作为？一切机械，都有轴有承.轴之转动，在于承之稳固，立志就好比在轴里安置这个“承”.孔子十五而志于学，终其一生，矢志不移，因此他才能有所作为.人要立志，得靠实践，在劳作中“空其心志，劳其筋骨”，最终“行拂乱其所为”，这就是立志的关键.因此上，人生之变与不变虽多，其实却并不繁难，有大志才作作为.所以说，君子外化而内不化.（787字）人生的变与不变山，若遇上春风，则换上嫩绿的新装；若沐浴夏雨，就变成葱郁的模样；若披上冬雪，就着上了素裹的银装.山在变，山亦不变，变的是颜色，不变的是沉稳.水，跌入山谷就变成了小溪流，路遇悬崖就成了一帘如烟的瀑布，奔腾到了入海口，就欢快地融入了海洋.水在变，水亦不变，变的是形式，不变的是灵动.人，在他乡是一个游子，在官场是一个宦海中人，在田间是一介布衣.人在变，其实人又未变，变的是身份，不变的是我们信守的原则，心中那永恒的信念！我们在不断地改变，随着时代，随着环境；我们也没有改变，因为信念，因为原则.其实，变与不变本来就是成功必不可少的法宝，变的是思路、风格、方法，不变的是我们信守的原则.是什么让屈原毅然抱起石头跃入了汨罗江？是什么让文天祥在狂澜既倒、大厦将倾之时仍坚持抗元？又是什么让鲁迅选择了弃医而从文？是"吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷"的爱国情怀，是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的一身正气，是“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的沸腾热血！时代在变，他们那一颗颗“天下兴亡，匹夫有责”的爱国心却未曾有丝毫的改变.是啊，不变是信守的原则，心中的信念！为什么尾生在洪水袭来之时抱柱而死？为什么张瑞敏不允许一件不合格的产品走出“海尔”大门？为什么谢延信毅然担负起了照顾亡妻家庭的责任？不过是与那女子的一个约定，不过是“让每一个用户放心”的工作理念，也不过是病妻榻前的一句承诺.也许这都无足轻重，但他们却选择了坚守，不是回报多么重要，只是为了把握一份信任，信守一个原则.是啊，不变的是信守的原则！曾有一位老师这样教导学生：“我们应该随着时代的变迁而调整自我，但是我们信守的原则是不变的.”原则之于人，就如同帆舵之于航船，翅膀之于飞鸟，根基之于大树.信守一个原则，人生便有了一个明确的方向，不至于迷失在生活的远航中；信守一个原则，人生便有了 一种得失的平衡，不至于在生活的天空中摇摆不定；信守一个原则，人生便有了为人处事的根本，不至于败倒在生活的土地上.朋友，社会在进步，我们要跟得上时代的步伐，就得不断地改变自己，可有一点万万不可改变，那就是——我们的原则！（881字）人生中的变与不变一、人不能改变相貌，但可以改变笑容.二、人不能改变命运，但可以调整改变心态.三、人不能改变身材高度，但可以改变体态宽度.四、人不能选择父母，但可以选择朋友.近朱者赤，近墨者黑.人生往往成也朋友，败也朋友，关键要选准朋友，提协自我，善借人脉资源，才能成功铸大业.五、人不能改变遗传基因，但可以改变生活习惯.远离不良嗜好，科学起居饮食.人有一个良好的生活习惯，人体生物钟不紊乱，免疫功能强，才能养生促健康.一、审题：1、给材料命题作文；2、此题目基本相当话题作文，只是命题而已；3、题目基本结构为并列短语（属关系型话题）“变与不变”，不过是涉及“人生的”；4、回顾复习资料：关系型作文话题要素之间的关系主要有：A、对立统一关系；B、是非取舍关系；C、并非绝对关系；D、并列共存关系。

二、对光速不变怎么理解啊

光速不变原理的重新表述与哲学思考光速不变原理的重新表述与哲学思考2E,`1x}"E1C 众所周知，光速不变原理是爱因斯坦相对论学说的主要支柱之一.但是长期以来，在许多学术讨论或科普介绍中，对该原理的表述以及相应的表述用语却存在着不够准确、有时甚至严重误解的情况.显然，这种状况不利于我们把握光速不变原理的物质本性，以及由此而形成的相适应的人类大脑思维对该物质本性的哲学思考.为此，笔者在这里提出自己（经过长期思考）对光速不变原理的一种表述，同时阐明自己对该原理的若干哲学思考.~5i4h*eVv%E1q j;t&Ig 1 、目前流行的“光速不变”表述用语，乃是一种通俗的、不够严谨的说法.对该物质存在形式与现象的准确表述用语应当是“光是一种以其特有速度为存在形式的物质（或能量），其速度与发光体的发光机制无关，与发光体的运动状态无关，也与观测者的存在形式无关.” /lL,m2b0K3T,z2 、自然界可以存在改变光速的物理（从广义而言）机制.这里的问题（应当清醒地认识到，所有的问题都是人类大脑思维的问题，而不是宇宙物质存在形式的问题）在于，当光的速度发生某种程度的变化之后，变速后的光是否还能够被视为原来的光？以及是否还能够被称之为光？提出这类问题的原因是，我们已经把“光”解释为“一种以其特有速度为存在形式的物质”，因此当它的速度发生变化时，不可避免地要重新审视它以“光”的身份能否继续存在的资格.{4X)@:p+UC,@1c9I E2Q%x 3 、在光被物体吸收的过程里，光的存在形式发生了本质变换，并消失在或变形于原子核与相应电子的相互运动状态里.这里的问题有，光在这种过程中，是否发生了速度变化，它的速度是如何降低为零（若不是零又是多少）的，这个过程需要多少时间或者根本就不需要时间？1y;e+p*t9^:U"z 4 、与第3条有关的问题是，光被发光体制造出来的过程中，是否存在着速度变化，它的速度是如何达到光速的，这个过程需要多少时间或者根本就不需要时间？F1VC4e2~ re 5 、与第3条有关的问题还有，光在被物体反射的过程中，是否经历过速度变化，这个过程需要多少时间或者根本就不需要时间？fL qm&s m{ 6 、“以光速运动的物体”这种说法是自相矛盾的因而也是不能成立的.这是因为，以光速运动的东西只能是光而不能是其他的物体；或者说，凡是以光速运动的物体，它已经不由自主地变成了光.因此，那些有关在宇宙航行中可以把宇宙飞船加速到光速的科普说法或科幻小说，至少存在着两个难以逾越的问题：其一，我们能否把物体加速到光速而又不改变该物体原来的存在方式？其二，即使我们能够把宇宙飞船加速到光速并能够保留其存在方式（包括物体状态的或信息状态的），我们（宇宙飞船上的宇航员或宇宙飞船外的控制者）是否还能够把它从光速降低到普通速度并且恢复到其原来的存在方式？8M2N7S7v1h1n+v 7 、与第6条相关的问题是，除了我们已知的产生光的自然机制外，是否还存在着通过对物体加速的方式来产生光的自然机制或人造机制？3LXs.A1lL-V8 、在宇宙中，可以存在比光速更高的物质形态（从哲学角度来说，超光速也可以理解成为一种“负向”速度）；但是，这种物质形态的东西，不能够也不应当再被称之为光，因为它乃是另外一种东西.依此类推，自然界可能存在着若干种各自以其特有速度为存在形式的东西，而目前我们仅仅知道其中的一种并将其称之为“光”.或许，我们还知道另外一类以其特有速度为存在形式的东西，它就是我们通常所说的物体（具有所谓的静止质量），其特有速度即低于光速（显然，这里存在一个量质参数，即普通物体在保持其结构形态不变的情况下所能达到的最高速度）.4I1[W Y$|_wg~@Z 9 、从哲学思维的角度来说，空间是对物质质量存在形态的一种表述用语，时间则是对物质运动存在状态的一种表述用语.爱因斯坦的相对论学说，其“相对”的核心实质即试图在低于光速的物质（有静止质量）与等于光速的物质（没有静止质量）之间建立可以用数学方程式来表述的物质转换关系，它就是著名的公式：能量（E）=质量（M）乘以光速（C）的平方.这里的问题在于，单纯就该公式而言，它既可以表示上述两种物质的转换结果，同时也在暗示具有静止质量的物质可以通过加速到光速而变成能量；但是，这种暗示并没有经过严格的物理学的理论上的论证和实际上的检验，并且已经对不少学者和广大民众产生了误导.r.uK3t z3X F3]$P10 、与第9条以及其他条相关的问题是，许多人都期待着在普通物体上获得超光速的运动，并幻想由此而实现“时间的倒流”.根据笔者上述讨论，这种期待是不现实的，因为达到光速的物体已经变成了光，而超过光速的物质亦将转化成另外一种我们尚不清楚的什么东西.与此同时，在普通物体（包括我们人类）、光、超光速物质三者之间，必然存在着信息传输的障碍，除非宇宙中存在着一种在上述三者之间都能够被传输、被识别的信息载体和信息代码（包括多次翻译），而且其传输过程对当事人（假定有的话）既有意义（例如有时间去理解）又不至于造成伤害（所谓测不准原理，可以拟人化为信。

三、【以不会变的是为题写一篇半命题作文】

不变的是信念 山，若遇上春风，则换上嫩绿的新装；若沐浴夏雨，就变成葱郁的模样；若披上冬雪，就着上了素裹的银装.山在变，山亦不变，变的是颜色，不变的是沉稳. 水，跌入山谷就变成了小溪流，路遇悬崖就成了一帘如烟的瀑布，奔腾到了入海口，就欢快地融入了海洋.水在变，水亦不变，变的是形式，不变的是灵动. 人，在他乡是一个游子，在官场是一个宦海中人，在田间是一介布衣.人在变，其实人又未变，变的是身份，不变的是我们信守的原则，心中那永恒的信念！ 我们在不断地改变，随着时代，随着环境；我们也没有改变，因为信念，因为原则.其实，变与不变本来就是成功必不可少的法宝，变的是思路、风格、方法，不变的是我们信守的原则. 是什么让屈原毅然抱起石头跃入了汨罗江？是什么让文天祥在狂澜既倒、大厦将倾之时仍坚持抗元？又是什么让鲁迅选择了弃医而从文？是“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”的爱国情怀，是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的一身正气，是“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的沸腾热血！ 时代在变，他们那一颗颗“天下兴亡，匹夫有责”的爱国心却未曾有丝毫的改变.是啊，不变是信守的原则，心中的信念！ 为什么尾生在洪水袭来之时抱柱而死？为什么张瑞敏不允许一件不合格的产品走出“海尔”大门？为什么谢延信毅然担负起了照顾亡妻家庭的责任？不过是与那女子的一个约定，不过是“让每一个用户放心”的工作理念，也不过是病妻榻前的一句承诺. 也许这都无足轻重，但他们却选择了坚守，不是回报多么重要，只是为了把握一份信任，信守一个原则.是啊，不变的是信守的原则！ 曾有一位老师这样教导学生：“我们应该随着时代的变迁而调整自我，但是我们信守的原则是不变的.”原则之于人，就如同帆舵之于航船，翅膀之于飞鸟，根基之于大树. 信守一个原则，人生便有了一个明确的方向，不至于迷失在生活的远航中；信守一个原则，人生便有了 一种得失的平衡，不至于在生活的天空中摇摆不定；信守一个原则，人生便有了为人处事的根本，不至于败倒在生活的土地上. 朋友，社会在进步，我们要跟得上时代的步伐，就得不断地改变自己，可有一点万万不可改变，那就是——我们的原则！。

四、换一种说法意思不变

“换说法”的方式很多，比如：

一、更换部分用词：

1、假设有一种药，让生病的人吃了，也像醉了一般，那么动手术不就不疼了吗？

2、口袋如此之小，容不下一只狼。

二、更改语气：

1、如果有一种药，让病人吃下去，也像醉了一样，动手术就没有痛苦了。

2、口袋那么小，怎么能装下一只狼呢？

三、更改句式：

1、一种让病人吃下去像醉了一样的药，必定会使动手术变得不痛苦。

2、一只狼是装不到这么小的口袋里的。

四、写成文言文或韵文：

1、但使醉人良药在，手术痛苦无影踪。

2、袋小如斯，必难容一狼。

五、简述不变资本和可变资本的划分及其意义

不变资本是以生产资料形态存在的资本.以生产资料形式存在的资本在生产过程中只转变自己的物质形态而不改变自己的价值量，不发生增值，所以，马克思把这部分资本叫做不变资本.可变资本是用来购买劳动力的那部分资本.由于这一部分资本价值不是不变的，而是一个可变的量，所以马克思把这一部分资本叫做可变资本.把资本区分为不变资本和可变资本，进一步结揭示了剩余价值的源泉.它表明，剩余价值既不是由全部资本创造的，也不是由不变资本创造的，而是由可变资本创造的.雇佣劳动者的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉.这种划分为确定资本家对雇佣劳动者的剥削程度提供了依据.。