一、五石散是什么

五石散： 1、所谓“五石散”，是一种中药散剂。

2、它的主要成分是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味含矿石药合成的一种中药散剂，附之以防风、人参等数十种草药。 3、这种散剂据说是张仲景发明的，张仲景发明这个药方，是给伤寒病人吃的，因为这个散剂性子燥热 扩展资料： 魏晋“疯”流 史载魏晋时期人们为了医治和预防伤寒病，常会服用一种叫做五石散的汤药。

五石散作为药酒具有发汗的功效，因此即使在冬日，服药的人也会皮肉发烧，穿得少自不用说，而且若是穿着紧身的窄衣服还会把皮肤擦伤，于是非穿宽大衣衫不可。 脚上也是一样，穿鞋袜很容易磨破脚皮，因此以屐代鞋是不二的选择。

参考资料来源：央视美食网-匈奴发动最早的人类生化战争。

二、五石散是什么东西

五石散是魏晋时期流行的一种毒品。基本成分为石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂。 “服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”。从《世说新语》的这段描述上看，五石散真真算作中原出产的一种毒品了。

五石散本来是一种治疗伤寒的药，是东汉著名的内科大夫 张仲景先生研制，对治疗伤寒确实有一定的效用。但到了魏晋时期，五石散一下子就成为了士大夫津津乐道的时尚消费。这当然要提到玄学的鼻祖——何晏何平叔。

何晏是魏晋时期的思想家、文学家，主张无为无名。他的主要功绩是在老庄思想的基础上开创了玄学理论，他的名气多半来源于可以和“掷果盈车”媲美的“敷粉何郎”的典故和《论语集解》，还有就是“五石散”。五石散的真正兴起来自于何晏的推崇，他在张仲景先生的药方上加以改进，完成了药品到毒品的最终转换。而所谓宽袖长袍，飘飘欲仙的名士们，也是因为多半服用了毒品才使自己达到了登峰造极的创作灵感。五石散服下后不禁容易上瘾，还会使人感到燥热急痴。魏晋名士多轻裘缓带，多半因为五石散的药效发作后身体燥热；不仅如此，长期服用还会导致精神恍惚，不能控制，急躁之处难以想象，发狂痴呆，及至看见苍蝇也要拔剑追赶；所以这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无关系。

五石散的疗效非常明显，服用轻则十分痛苦，重则丧命。但是创始人何晏的名气和地位，加上价格不菲，使得名士争相效仿，乐此不疲，当作了一种代表身份的证件。吟诗清谈都要服散饮酒，诗句中间加上行散二字或许正是表达一种高贵，五石散已经由一种毒品变成了那个年代妖魔化的符号，它就是在那个弥漫着腥味的岁月中得以麻醉自我，放纵自我的寄托。名士们在朝不保夕的年代里，始终以一种高洁雅致的梦想支撑自己。他们宁愿服药身亡，也不希望自己在斗争的中心沉没。

五石散换来的是一时的快乐和繁华。它的推崇者，玄学创始人、代言人，也是魏武帝的女婿何晏，亦没有逃脱名士横死的命运。但是曾使多少人沉沦的五石散并没有随之消亡，却一直时隐时现地出现在历史中。到了隋唐，甚至出现了《解散方》，可见五石散的魅力所在。五石散，也许真的成为了后人对那个时代的一种遐想，是那个时代的无奈和时尚，更多的是一种痛苦。

三、魏晋时期流行服食的“五石散”是什么

魏晋时期，在人们的信念中，金石是恒久的象征，人如果服用了金石，就可 以将金石恒久的因素摄人体内，进而达到长寿的目的。

而实现这种“转移”的 最简单的方法，就是直接服食金石类药物，于是便有了最初的服食黄金，到了 魏晋，风行服食“五石散”。最早提倡服“五石散”的人是魏晋时期著名玄学家 何晏，此后在上流社会蔓延，最后在全社会风行。

五石散是由石钟乳、石硫黄、白石英、紫石英、赤石脂组成，这些药都是温燥的矿物药，服药之后会全身发 热，精神狂躁。服用五石散后，必须食用冷食来散热，所以五石散又被称为寒 食散。

由于五石散的药性非常猛烈而且复杂，仅靠“寒食”来散发药性是远远 不够的，还要辅以冷浴、散步、穿宽大的衣服等各种举动来散发药性，但有一项 例外，那就是酒要“温”。 此类动作被称为“散发”或“行散”。

但服用“五石散”不但没有达到延年益寿的目的，反而使很多人因为大量 服石，导致发狂、暴热，还有很多人因此而死亡。服石对身体的严重损害无疑 是触目惊心的。

服石主要会引发两类疾病：一是诱发外科方面的病症，具体如痈疽、发背；二是也会损害人的神经中枢，从而导致精神错乱，发癫、发狂。 而 以壮阳纵欲为目的去服石的帝王将相，则由于服石而宣淫无度，精竭身亡者亦 为数不少，当然也不乏名流学者。

这种情况引起了人们的警觉，服散之风在盛 行了 300多年后渐渐衰落。实际上，五石散对于年迈体虚、阳气不足者，用法得当的话，有一定的助阳 强体作用。

但在养生求仙之风的鼓吹下，过度滥用，才使人致重疾乃至死亡。

四、五石散是什么东西

五石散是魏晋时期流行的一种毒品。

基本成分为石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂。 “服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”。

从《世说新语》的这段描述上看，五石散真真算作中原出产的一种毒品了。五石散本来是一种治疗伤寒的药，是东汉著名的内科大夫 张仲景先生研制，对治疗伤寒确实有一定的效用。

但到了魏晋时期，五石散一下子就成为了士大夫津津乐道的时尚消费。这当然要提到玄学的鼻祖——何晏何平叔。

何晏是魏晋时期的思想家、文学家，主张无为无名。他的主要功绩是在老庄思想的基础上开创了玄学理论，他的名气多半来源于可以和“掷果盈车”媲美的“敷粉何郎”的典故和《论语集解》，还有就是“五石散”。

五石散的真正兴起来自于何晏的推崇，他在张仲景先生的药方上加以改进，完成了药品到毒品的最终转换。而所谓宽袖长袍，飘飘欲仙的名士们，也是因为多半服用了毒品才使自己达到了登峰造极的创作灵感。

五石散服下后不禁容易上瘾，还会使人感到燥热急痴。魏晋名士多轻裘缓带，多半因为五石散的药效发作后身体燥热；不仅如此，长期服用还会导致精神恍惚，不能控制，急躁之处难以想象，发狂痴呆，及至看见苍蝇也要拔剑追赶；所以这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无关系。

五石散的疗效非常明显，服用轻则十分痛苦，重则丧命。但是创始人何晏的名气和地位，加上价格不菲，使得名士争相效仿，乐此不疲，当作了一种代表身份的证件。

吟诗清谈都要服散饮酒，诗句中间加上行散二字或许正是表达一种高贵，五石散已经由一种毒品变成了那个年代妖魔化的符号，它就是在那个弥漫着腥味的岁月中得以麻醉自我，放纵自我的寄托。名士们在朝不保夕的年代里，始终以一种高洁雅致的梦想支撑自己。

他们宁愿服药身亡，也不希望自己在斗争的中心沉没。五石散换来的是一时的快乐和繁华。

它的推崇者，玄学创始人、代言人，也是魏武帝的女婿何晏，亦没有逃脱名士横死的命运。但是曾使多少人沉沦的五石散并没有随之消亡，却一直时隐时现地出现在历史中。

到了隋唐，甚至出现了《解散方》，可见五石散的魅力所在。五石散，也许真的成为了后人对那个时代的一种遐想，是那个时代的无奈和时尚，更多的是一种痛苦。

五、什么是五石散

中国史书上有个象征堕落的词叫“金石药”。

所谓金就是金丹，方士以铅汞之术炼制的长生药；所谓石，就是指这个五石散了，五石散又名寒食散，是用物种矿物配置而成的方剂，主治伤寒等症，配方历代不同，主要有石硫磺、石钟乳、紫石英等。金石药，放一起讲是因为服用之后症状类似，初时，脸色发红、浑身发热、精力旺盛、甚至出现幻觉……以现代医学来看这就是人体矿物中毒反应。

成瘾之后，很容易引发皮肤生疮溃疡，嗜睡、狂躁等症，乃至中毒而死。古人自然科学与医学认识有限，经常将中毒的发热反应当做药力发作，起初确实是受用的……所以历代吃金石药死的帝王将相不胜枚举。

到了隋唐因为历代的教训，医家和社会上对金石药的评价基本都是负面的。但人这种生物，总是禁不起诱惑的，特别是上流社会的诱惑，一旦上流社会圈子中有那么几个人开始干这个事情，其他人就会风气效仿，然后流传民间。

这种风潮在中国历史上有过多次：魏晋贵族吃五石散，然后成了士大夫风尚……唐代，太宗本来是很反感金石药的，但是手下勋贵在失去军权之后纸醉金迷，也吃起金丹，然后一命呜呼；明代中叶满朝文武开始到社会上以配置、服用春药为荣；明末又开始另一风潮，人无癖不可交，结果满大街怪癖怪咖，女装大佬泛滥；明清娈童，明清禁止官员嫖妓，然后士大夫们就搞上了娈童，也是一种潮流，家里没一两个娈童出门都跌份，比如郑板桥家……现代社会更多了对于学历是的人而言，对于人类的记吃不记打和善忘已经习以为常。

六、五石散是什么

散，也就是药末。散可以外敷，可以冲食，也可以煮，甚至可以吹到病灶上。

五石散就是道家散剂中的一个名方，据说是张仲景发明的，方里面的五石是紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石和硫磺。

五石散也叫寒食散，最开始是用来治病的药，张仲景用来治疗伤寒病人，因为这种药燥热，对伤寒病人来讲有补益的作用。但到了魏晋时期，很多上流社会的人把它当成一种时尚的延年健体的东西来吃，认为它有增强体力，让人神清气朗的功效。

我们现在可能无法想象当时五石散风靡的盛况，估计跟现在的各种保健饮品什么的差不多，不论是达官贵人还是清高的文人墨客，都把吃它当家常便饭。魏晋时期比较著名的有服药和喝酒两派，喝酒派是以阮籍、嵇康等“竹林七贤”为代表。服药派主要服的就是五石散，据说这类人走起路来一步三摇，顾影自怜，涂脂抹粉，曹植、潘安等就是代表。这类人大多是美男子。

《世说新语》中也有很多故事里说某某在外行散， “王孝伯在京，行散至其弟王睹户前”， “太傅绕东府城行散”，这里面说的行散就是吃了五石散后在外面暴走。五石散性热，必须散步，出些汗让药力外透。用皇甫谧的话说，吃了五石散的人在冬天就算打着赤膊吃着冰块也不会觉得冷。如此说来，五石散好像是助阳防寒的好药，那为什么现在体寒的人没有再服用这个药了呢？

其实五石散并不像听上去的那么美好。由于药性太燥烈，一般没有问题的人吃了多忍受不了种烧灼的煎熬，不但皮肤红热，异常敏感，还常会长些疮疡肿毒，皮肉溃烂，五脏六腑更是烧得难受。东晋的大将桓温不喜欢穿新衣服，为什么呢？就是服了五石散后皮肤敏感燥热，禁不住质地比较硬的新衣服的摩擦。可见，在那时人们不论是想成仙延年也好，想追求时尚也罢，都为五石散付出了很多代价。内服加外敷，道家膏方作用多 膏就是比较黏稠的糊状的东西，现在医方里也有很多膏剂。除了医学上用的，像秋梨膏，琵琶膏之类的东西也是老百姓家常吃的，既是食品，又可算是治疗小症状的药物。膏在古代来说可是一等一的好东西，我们都听过民脂民膏、膏粱之味之类的词，这里面的膏就是指脂肪、肥肉，在以前来说可不是贫民家能吃得到的东西。《大戴礼记》里也说：“膏者，神之液也。”自然，道家也不会放过各种药食中提炼出来的有助健康的膏。

先说个吃的膏，是南朝灵宝派的服食宝方，叫胡麻膏。胡麻就是芝麻，古代养生家和道家都很推崇这种外来的食物。陶弘景曾说：八谷之中，唯此为良，仙家作饭饵之，断谷长生。可见，它是道家常吃借以长生的食物。 所谓的胡麻膏想来跟现在的芝麻糊有些相同，道家的人认为服上百天可以让肌肉丰实，服上二百天能变得年轻，服上三百天就可延年益寿了。

再说说外用的膏药，有个相传是吕洞宾传下来的方子，叫吕祖膏药方，是贴肚脐上治疗食水积和寒症的。要用连着葱须的大葱七根，打碎的土木鳖七个，白芷七根，打碎的巴豆七粒，加上香油和铅丹熬制而成。