一、王安石（明妃曲一）翻译

明妃曲 （其一） 王安石 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有； 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣； 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆； 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

我自己翻译的~不好别怪我哈！ 【译文】 明妃（指王昭君）刚被嫁到塞外的时候，华丽的车子上百辆跟随的却全是胡人女子。 心里有话想找个人说却孤独的没处说，只能弹奏琵琶来表达心意自己说给自己听。

黄金做的杆拨（弹琵琶的工具）配合着一双弹奏的巧手，边弹边看大雁劝着胡酒。 汉宫陪嫁的姑娘们一个个低声哭泣，沙上的行人却听到美妙的琴音而欣赏的伫足观望。

汉的情谊浅薄胡的情谊却深，人生快乐的事情莫过于有人明白有人关心。 可惜的是昭君坟已经芜没在黄沙中，可是那哀怨的琴音却至今依然环绕。

【赏析】 王安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。

昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。

而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。 后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是，“万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。

就是说，安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。

这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。

“南北”者即中外。 这样，王安石就提出一个社会制问题，虽然他没有解答。

这层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉”则简直不象话。居然有人作考证，说蔡文姬是被俘，可赎；王昭君是官派的，不可赎了；真是腐儒。

不过，有人匿名作了首《反明妃怨》，说“昔日画图金不足，今日天涯以金赎”，讽刺得痛快。此人大约是清代的蔡尚翔。

二、明妃曲的赏析

安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。

后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是，“万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说，安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。

这样，王安石就提出一个社会制度问题，虽然他没有解答。这层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉”则简直不象话。居然有人作考证，说蔡文姬是被俘，可赎；王昭君是官派的，不可赎了；真是腐儒。不过，有人匿名作了首《反明妃怨》，说“昔日画图金不足，今日天涯以金赎”，讽刺得痛快。此人大约是清代的蔡尚翔。

三、王安石的《明妃曲》解析

王安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。

这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。

原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。

后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是，“万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说，安慰来自家人，而非宫廷。

宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。

玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。

这样，王安石就提出一个社会制问题，虽然他没有解答。这层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉”则简直不象话。

居然有人作考证，说蔡文姬是被俘，可赎；王昭君是官派的，不可赎了；真是腐儒。不过，有人匿名作了首《反明妃怨》，说“昔日画图金不足，今日天涯以金赎”，讽刺得痛快。

此人大约是清代的蔡尚翔。 郭沫若在一篇文章中说，王安石闯了诗祸。

这是指王安石的《明妃曲》，今选本皆不录，不知何故。其诗曰：“明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。

含情欲语独无处，传语琵琶心自知。黄金捍拔春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。” 所谓诗祸，当然是指“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”一联。

此语一出，议论汹汹。或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意”；或谓“苟心不相知，臣可叛其君，妻可弃其夫乎？”为王安石辩护的人也只好说，“汉恩自浅胡自深”的“恩”是专指男女关系，无关君臣之义。

我想，王安石这里所说的恩，确是指男女关系。但不是一般的男女关系，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的。

也可说，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则。这思想非常近代化，有资本主义萌芽味道。

不过，男女关系也要从政治上看问题，例如我们在大批判中就是这样，那情况就有所不同了。 还有，王安石这诗的结尾是错误的。

曾经拜访过明妃的青冢，而明妃的“哀弦”却并未“留至今”。

四、王安石《明妃曲》新意何在

明妃曲①二首 王安石 明妃初出汉宫时，② 泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，③ 人眼平生几曾有？意态由来画不成，④ 当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

⑤ 家人万里传消息：“好在毡城莫相忆。君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”

⑥ 明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。⑦ 含情欲说独无处，传语琵琶心自知。

黄金杆拨春风手，⑧ 弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，⑨ 沙上行人却回首：“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”

可怜青冢已芜没，尚有哀弦流至今。⑩ 【注释】 ①明妃：即王昭君（晋人避司马昭讳，改昭为明，后人沿用），汉元帝宫女，容貌美丽，品行正直。

元帝召幸宫妃，都要先看她们的画像。王昭君不肯贿赂画师毛延寿，被画得很丑，因此始终见不到元帝。

后来匈奴与汉和亲，她请求前往。临走时，元帝才看到了她，知道了上述情况，就将毛延寿杀了。

昭君到匈奴后，含恨而死。 ②杜甫《咏怀古适》五首中咏昭君一首有“画图省识春风面”之句。

这里的春风即春风面的省称。③归来：回过来。

丹青手：画师。④意态：风神。

⑤以上四句写昭君远嫁匈奴，仍然热爱祖国，宫衣穿尽，雁信难传，十分悲惨。 ⑥“好在”三句是家人安慰昭君的话。

毡城：指匈奴所居之地。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。

咫尺：极言其近。长门：汉别宫名。

阿娇：汉陈婴的孙女，武帝的表妹。武帝小时很爱她；曾说：若得到阿娇，就要作一金屋将她藏起。

后来阿娇虽然做了皇后，却因年久失宠，退居长门官。 ⑦《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”

写贵族女子出嫁，陪从很多。这里写匈奴派了大队胡姬来接昭君。

两：同辆。⑧杆拨：弹琵琶的工具。

春风手：形容手能弹出美妙的声音。 ⑨汉宫侍女：指陪昭君远嫁的汉官女。

⑩杜甫诗中有“独留育冢向黄昏”及“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”诸句，此用其意。相传昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。

【品评】 在古代传说中，王昭君是一位为了国家的利益而献身的妇女，又是一位不屑于为了个人地位而丧失品德的人物。所以历代诗人都非常同情地歌咏她。

但 王安石这两首却曾被人误解，受人攻击。朱自清先生在《语文续拾》中，曾对之作了正确而平实的说明，今摘要如下。

其论第一首云：“……细读这首诗，王安石笔下的明妃本人，并未离开那‘怨而不怒’的旧谱儿； 不过‘家人’给她抱不平， 口气却有点‘怒’了。‘家人’怒，而身当其境的明妃并没有怒，正见其忠厚之极。

这里‘一去’两句说她久而不忘汉朝，‘寄声’两句说这么久了，也托人问汉朝消息，汉朝却绝无消息——年年有雁来，元帝却没有给她一个字。在国内几年未承恩幸，出宫时虽‘得君王不自持’，又杀了毛延寿，而到塞外几年，却又未承眷念；她只算白等着。

家里的消息却是有的，教她别痴想了，汉朝的恩是很薄的；当年阿娇近在咫尺，也打下冷官来着，你惦记汉朝，即便你在汉朝，也还不是失意？——该失意的，在南北都一样，别老惦着‘塞南’罢。这是决绝辞，也可以说是恰如其分的安慰语，不过这只是‘家人’说说罢了。”

其论第二首云：“就诗论诗，全篇只是以琵琶的悲怨见出明妃的怨；初嫁时不用说，含情无处诉，只借琵琶自写心曲。后来虽然弹琵琶劝酒，可是眼看飞鸿，心不在胡而在汉。

飞鸿有三义：句子从嵇康《赠秀才入军》诗‘目送归鸿，手挥五弦’来，意思却牵涉到《孟子》的‘一心以为鸿鹄将至’，又带着盼飞鸿捎来消息。这心事‘汉宫侍女’知道，只不便明言安慰，惟有暗地垂泪。

‘沙上行人’听着琵琶的哀响，却不禁回首，自语道：汉朝对你恩浅，胡人对你恩深，古语说得好，‘乐莫乐兮新相知’，你何必老惦着汉朝呢？在胡言胡，这也是恰如其分的安慰语。这决不是明妃的嘀咕，也不是王安石自己的议论，已有人说过，祗是‘沙上行人’自言自语罢了。

但是青冢芜没之后；哀 弦流传不绝， 可见后世人所见的还祗是个悲怨可怜的明妃； 明妃并未变心可知。” 这一事例说明：文义的正确而完整的理解，对于评论是至关重要的，应当以意逆志而不能断章取义。

王安石《明妃曲〉则是一种异端，非主流。但其议论高奇，力排众议，自是不朽之作，不可低估。

但——汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。——其自由主义色彩过浓，容易被变节者据为口实。

五、【王安石《明妃曲》中王昭君的形象和意义

“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂.低回顾影无颜色，尚得君王不自持.归来却怪丹青手，入眼平生未曾有.意态由来画不成，当时枉杀毛延寿.一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣.寄声欲问塞南事，祗有年年鸿雁飞.家人万里传消息，好在毡城莫相忆.君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北.” 明妃，即王昭君，姊归人.晋朝为避司马昭之讳，而改昭君为明君，后人称明妃.汉元帝时入选后宫，数岁不得见帝王之面.元帝竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于入汉求和亲，昭君丰容靓饰，自请嫁于匈奴.元帝目睹昭君容貌后大悔，但又不能留之，所以只好放行.昭君嫁入匈奴后，被封为宁胡阈氏. 在历代文人繁多的题咏里，王昭君大抵是一位深可哀矜的悲剧人物，汉元帝是一个事先受蒙蔽、事后情意绵绵的多情皇帝，而毛延寿则是酿成悲剧的罪魁祸首. 元朝的马致远的《破幽梦孤鸿汉宫秋》杂剧，就集中地表达了这一观点. 从这些中国古代文学作品中可以看出，中国古代女性的存在仅仅是为了赏心悦目，她们的光彩照人却并不照亮什么，她们存在于世俗生活之中，不论生死，永远是世俗生活的一部分. 下面让我们来看看王安石是怎样描写王昭君的？ 王安石描写王昭君的作品共有二首，是在他任提点江东刑狱时所作的（宋仁宗嘉佑四年，即公元1059年），现在我们拿出其中一首作品来读一读，分析对比一下. 这首作品独出机杼，于传统见解中翻出新意来，所以该作品在当时很有影响.据载，欧阳修、司马光、刘敞等人都有和作. 王安石这首作品大体上可分为三个部分. 从开头至“当时枉杀毛延寿”为第一部分，用正锋、侧锋的笔法描绘了王昭君的美貌.前四句着眼于昭君本身，后四句着眼于汉元帝.前人写昭君之美貌，往往在她的面容、体态上穷尽笔墨，而王安石此作品的笔锋虽有正、侧之别，但都没有直接描绘昭君的面容和体态，而是着重写昭君的风度、情态之美以及这种美的感染力，并从中宣泄她内心悲苦之情.前一种写法，似乎只能使王昭君在读者眼里成为一个画中人而已；后一种写法，王昭君就是一位呼吸可闻、音容毕现的活美人了. 接下来从“一去心知更不归”到“好在毡城莫相忆”这六句为第二部分，这部分写昭君出塞后思念故国之情.前人于此，留下的名篇和佳句都很多，不过，多数作品是以写昭君的哀情、怨情和渲染悲剧气氛为重点，而王安石此作品除了描写昭君可悲的身世之外，还揭示出了她那对故国、亲人深笃的挚爱之情与推已及人的善良心肠.于是，王昭君的形象就不仅仅是可悲的，而且是可敬的了. 第三部分则为最后两句，这两句是作者感情的直接抒发.这两句写得精警、含蓄.陈阿娇的失意与王昭君的失意，从本质上看，两人的悲剧本质并没有什么区别，因为她们都是受害者.制造陈阿娇悲剧的罪魁祸首是汉武帝，酿成王昭君悲剧的元凶，当然就是汉元帝.正是由于专制帝王对嫔妃只有玩弄之意并无真实爱情的缘故，才导致昭君宁愿含恨远去.作者这一观点，在他的第二首关于描写王昭君的作品中表达得相当清楚，“汉恩自浅胡恩深”这一观点，在当时可算是惊世骇俗只论. 这首作品的语言矜炼深雅，缠绵婉丽，于王安石的作品可谓别一体.此作品的风格与他的其他作品则有所不同.。

六、王安石《明妃曲》中的明妃是指谁

明妃：即王昭君，汉元帝宫女，容貌美丽，品行正直。

晋人避司马昭讳，改昭为明，后人沿用。 《明妃曲二首》是宋代文学家王安石的组诗作品，被称为是咏王昭君最好的诗。

全诗语言矜炼深雅，缠绵婉丽，艺术手法多样，风格鲜明独特。作品命题新颖，遭致纷纷议论，在文学史上产生过广泛影响。

全诗（节选）如下： 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 译文如下： 明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。

低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。 离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。

天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。 扩展资料：这组诗作于嘉祐四年（1059年），王安石奏《上仁宗皇帝言事书》之后。

当时，梅尧臣、欧阳修、司马光、刘敞皆写有和诗。 北宋时，辽国、西夏“交侵，岁币百万”（赵翼《廿二史札记》）。

自景祐年间（1034—1038）以来，“西（夏）事尤棘”。当时的施宜生、张元之流，就因在宋不得志而投向辽、夏，为辽、夏出谋献策，造成宋的边患。

诗人们借汉言宋，想到明妃。 王安石的《明妃曲二首》就是在这种社会背景下创作的。

参考资料来源：百度百科——明妃曲二首。

七、如何鉴赏王安石的《明妃曲·其一》

《明妃曲》一共有两首，这是其中第一首。

这首诗充分体现了宋诗“理趣”的独特魅力，同时展现了政治家王安石的独特见解，显示出其过人之处。 明妃即昭君，因为后代避讳三国时期的司马昭的名，才把“昭”改称为“明”。

我国古代歌颂“昭君出塞”的诗篇和戏曲极多，但是这些作品无一例外地把“昭君出塞”的故事写成了汉元帝和明妃感天动地的爱情生死离别。 而他们所说的造成明妃悲剧的原因，就是因为明妃不肯贿赂画师毛延寿，以至于汉元帝看到明妃的画像后认为她长得不美丽，从而没有宠幸她。

而这首诗却极具见识和魄力，作者认为“意态由来画不成，当年枉杀毛延寿。”此观点一出，就引起了当时朝廷官员的激烈争论。

因为，如果明妃出嫁匈奴不是毛延寿的错误造成的悲剧，那么显而易见便是汉元帝的好色和糊涂所致，做臣子的敢于讽刺皇帝的过失，这在官员之中是非常不可思议的。 一些守旧的官员，又从王安石第二首《明妃曲》中摘录出“汉恩自浅胡恩深”的诗句，指责王安石是在借汉朝旧事讽刺当今天子，一时间闹得沸沸扬扬。

另外，就“意态”能否画成，也在画师之间产生了广泛的争论。 这首诗第二个争论的焦点在于诗的末句：“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

”阿娇即汉武帝的结发妻子陈阿娇，后来汉武帝宠信卫青的姐姐卫子夫，便把陈皇后冷落在了一边。这两句巧妙地运用一近一远的对比，实际上是用人的心理距离和空间距离相对比，将人情冷暖。

世态炎凉生动地向世人展示了出来。

八、历代对王安石《明妃曲》的评价

欧阳修《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》

郭沫若在一篇文章中说，王安石闯了诗祸。这是指王安石的《明妃曲》，今选本皆不录，不知何故。其诗曰：“明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传语琵琶心自知。黄金捍拔春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”

所谓诗祸，当然是指“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”一联。此语一出，议论汹汹。或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意”；或谓“苟心不相知，臣可叛其君，妻可弃其夫乎？”为王安石辩护的人也只好说，“汉恩自浅胡自深”的“恩”是专指男女关系，无关君臣之义。我想，王安石这里所说的恩，确是指男女关系。但不是一般的男女关系，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的。也可说，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则。这思想非常近代化，有资本主义萌芽味道。不过，男女关系也要从政治上看问题，例如我们在大批判中就是这样，那情况就有所不同了。

九、王安石的《明妃曲》的翻译

将要离开汉宫的时候，是在春天，远离故土的愁绪令她垂首落泪不已。

即使只是对影徘徊，没有一丝笑容，也令为她的美貌而倾倒，想要反悔，留下她。在大臣的劝说下，元帝最终决定还是让去和亲了，但却把失去如此美丽女子的怒气发泄到了为宫女们画像的画师的身上。

元帝以前从没遇到过令他如此动心的女子，可这个当初竟然因为没有收到贿赂，竟把画得那么丑陋，使他错失了这个女子，不杀如何能够解恨！但是，元帝却有些屈杀他了，昭君倾国倾城的体态和意韵又岂是这等凡夫俗子能够画得出来的？也不能全怪。昭君自知这一去便无回归之日，自己以后也要接受的风俗习惯，连汉装恐怕都很少穿了，趁着还未走时，把自己所有的衣服一件件都试遍，也把自己的留恋与不舍都融入其中了。

之后，只能用琵琶的声音来寄托思念之情，想要知道故土的消息，却向谁问讯？只有空中年年飞过的。若有知，就请你飞越万水千山，带去我的消息吧。

不想让家人担心，只需告诉他们，我在毡城很好，请他们不要记挂我。昭君因为远离汉宫而无法得见元帝，再想想那曾被禁闭在长门的，与近在咫尺，却同样无法得见，还不是一样的命运？人生若是不得志，又何关距离的远近呢！。