一、“走百病”的习俗你知道吗

“走百病”是明、清以来流行于北方的民俗活动，多半是在正月十五或十六这两天里举行。

这天，妇女们要穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡河，登城摸钉求子，并且直到夜半才能回家。这是一种美好的祈福活动。

山东龙口市的妇女在“走百病”的活动中，必须过西关的月牙桥。山东莒县农村男女老少这两天都要到野外走一走，谓之“走老貌”，意思就是说每年走一走，就会让自己青春永驻。

山东鄄城的人们一大早就到村外散步，甚至骑上牛、马、驴、骡在大路上奔跑，谓之“跑百令”，意思等同于“走老貌”。这些说法，虽然只是人们的美好愿望，但是在开春之季，到户外运动一下，总是有益的。

二、走百病来历

正月十五“走百病” 我国古代一些地方还有正月十五“走百病”的习俗。

“走百病”又称“烤百病”、“散百病”、“走桥”、“摸灯”等，参与者多为妇女。她们身着白绫衣裳，在正月十五这天结伴相携，越走水桥，到郊外旅游，目的就是驱病除灾。

其时，走在最前面的妇女举香开道，其他人紧随其后，依次过桥，谓之“度厄”。据说，这样能保一年腰腿无病，健康长寿。

过桥后，妇女们还要到各城门洞去摸城门上的铜钉，谓之“宜男”，说是这样可以多生男孩。 元宵节“走百病”的习俗古籍多有记载。

明周用《走百病行》诗云：“都城灯市春头盛，大家小家同节令。姨姨老老领小姑，撺掇梳妆走百病。”

清顾禄《清嘉录正月走三桥》也云：“元夕，妇女相率宵行，以却疾病。必历三桥而止，谓之走三桥。”

三、为什么正月十五出去散步叫"走百病"呢

走百病 正月十五上元节前后的闹元宵活动，不单单在一个“吃” ！其内容还包括耍杂技、表演武术、耍社火（踩高跷、跑旱船、舞狮、舞龙、扭秧歌）等；而正月十六夜的“走百病” 、“走桥、摸钉”则更具特色了。

明清两代老北京盛行妇女们“走桥、摸钉”的习俗。 元宵节狂欢的正月十六晚间，妇女们罩上白绫衫，成群结队，手挽手，肩并肩地出游，头前一人举香开道，其他妇女随后，谓之“走百病”。

相率过桥，谓之“度厄”。据说，不过桥不得长寿。

过桥者，则可保一年无腰腿疼痛之患。而“摸钉”则是说妇女们去各城门洞摸城门上的铜钉，谓此举“宜男”，亦即“生男孩”之意。

“走百病”是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行。此活动最初仅限于妇女。

旧时妇女多操持家务，养儿育女，因此身体劳累，体质较弱，容易生病，在每年正月十六日这天夜里，以驱除病邪为主要目的，出门四处游走，意谓将家里病邪驱散。 天长日久，形成传统习俗。

至今郊县乡村仍保留此习俗，“走百病”经过历代充实与发展，成为传统文化中的重要内容之一。近代也有白日游走的，有抱着孩子的妇女，有被搀扶着的病人，也有拄拐杖的老人等，乡间的道路上、树林间、山岗上、河水旁到处是游走的人群，他们边走边看，有时还边走边唱，精神为之振奋，通过野外游览，饱览如画美景，呼吸新鲜空气，对身心健康有一定益处。

古都北京历史悠久，从元代以来即是我国的政治文化中心，又是多民族杂居之地，这便使北京传统的民俗源远流长，格外丰富多彩。抛弃“走桥、摸钉”的封建迷信色彩，“走百病”不正蕴涵着“防病健身”、“养生保健”的深远意义吗？如今人们丰富多采的春游活动，广泛开展的冬季长跑、形形色色的群众性文化体育活动也正是“走百病”这一传统风俗的延续和发展。

四、什么叫走百病

走百病，又称烤百病、遛百病、散百病，江南苏州一带称为走三桥，参与者多是妇女。

有的在正月十五日，但多在十六日进行，属于古代妇女一种避灾求福的民俗活动，明清时尤为盛行。清代康熙年间《大兴县志》载：“元宵前后，赏灯夜饮，金吾梦池。

民间击太平鼓，走百索，妇女结伴游行过津桥，曰走百病。”其在民间是很讲究的，必须是在特定时间进行，妇 女们聚合在一起，或走墙边，或过桥，或走郊外，目的是驱病除灾， 是一种消灾祸、祈健康的民间信仰 活动。

民间认为，在走百病时，还要摸钉，方能求吉除疾。摸钉， 是指到寺观烧香，用手触摸庙中大门上的门钉，以此祈盼家庭人丁 兴旺。

山东德州妇女登上南城门， 走到大寺阁，俗谚：“爬爬城，不 腰疼。”莒县农村男女老少这天都要到野外走一走，谓之走老貌，谤曰：“跑一跑，不见老。”

邹城市 的人于十六日往孟庙康熙碑亭摸驮碑，当地有谣谤：“摸摸驮的头， 永远不知愁；摸摸驮的腚，永远不 害病。”。

五、正月十六走百病的起源是什么

正月十五上元节前后的闹元宵活动，不单单在一个“吃” ！其内容还包括耍杂技、表演武术、耍社火（踩高跷、跑旱船、舞狮、舞龙、扭秧歌）等；而正月十六夜的“走百病” 、“走桥、摸钉”则更具特色了。

明清两代老北京盛行妇女们“走桥、摸钉”的习俗。元宵节狂欢的正月十六晚间，妇女们罩上白绫衫，成群结队，手挽手，肩并肩地出游，头前一人举香开道，其他妇女随后，谓之“走百病”。

相率过桥，谓之“度厄”。据说，不过桥不得长寿。

过桥者，则可保一年无腰腿疼痛之患。而“摸钉”则是说妇女们去各城门洞摸城门上的铜钉，谓此举“宜男”，亦即“生男孩”之意。

“走百病”是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行。 此活动最初仅限于妇女。

旧时妇女多操持家务，养儿育女，因此身体劳累，体质较弱，容易生病，在每年正月十六日这天夜里，以驱除病邪为主要目的，出门四处游走，意谓将家里病邪驱散。天长日久，形成传统习俗。

至今郊县乡村仍保留此习俗，“走百病”经过历代充实与发展，成为传统文化中的重要内容之一。 近代也有白日游走的，有抱着孩子的妇女，有被搀扶着的病人，也有拄拐杖的老人等，乡间的道路上、树林间、山岗上、河水旁到处是游走的人群，他们边走边看，有时还边走边唱，精神为之振奋，通过野外游览，饱览如画美景，呼吸新鲜空气，对身心健康有一定益处。

古都北京历史悠久，从元代以来即是我国的政治文化中心，又是多民族杂居之地，这便使北京传统的民俗源远流长，格外丰富多彩。 抛弃“走桥、摸钉”的封建迷信色彩，“走百病”不正蕴涵着“防病健身”、“养生保健”的深远意义吗？如今人们丰富多采的春游活动，广泛开展的冬季长跑、形形色色的群众性文化体育活动也正是“走百病”这一传统风俗的延续和发展。

。

六、正月十六走百病的来由

“正月十六溜百病”，是沧州市民过春节的一个习俗。正月十六晚饭后，所有

家庭成员带着节日的喜悦扶老携幼，倾家出动漫步在大街上，悠闲地溜一溜，舒

心地走一走，祈求把身上的不舒服全部溜掉，希望一年中百病不得，身体健壮，

生活安康。这就是古城沧州俗称的“正月十六溜百病”。

沧州人溜百病时，每个人的手里都拿着一些小额硬币，把它仍在街道上。据传

说，硬币代表着头痛脑热的一些小毛病，钱滚动得越远，就代表小灾小病离自己

越远。原来是铜钱，后来改为硬币，随着小额硬币流通量的减少，我发现现在扔

硬币的人越来越少了。上世纪九十年代的时候，有人专拾仍在地上的硬币，能捡

到半塑料编织袋。

溜百病虽带有一定的迷信色彩，但大多数人还是寄希望于这一美好愿望的实现

。每到正月十六这天，全城所有的街道人潮涌动，人声鼎沸，大街上要有几万人

至十几万人。十六的晚上，人们将过年剩下的所有烟花爆竹都搬出来放掉，色彩

艳丽、形状各异的烟花在空中绽放，鞭炮声此起彼伏，响彻不断，因此，正月十

六这天是春节中最热闹的一天。每到这天，市内的主要街道要实行交通管制，机

动车晚上六点至十一点禁止通行，所有公安民警上街值勤。十六过后，标志着整

个春节就结束了。

正月十五上元节前后的闹元宵活动，不单单在一个“吃” ！其内容还包括耍杂技、表演武术、耍社火（踩高跷、跑旱船、舞狮、舞龙、扭秧歌）等；而正月十六夜的“走百病” 、“走桥、摸钉”则更具特色了。明清两代老北京盛行妇女们“走桥、摸钉”的习俗。元宵节狂欢的正月十六晚间，妇女们罩上白绫衫，成群结队，手挽手，肩并肩地出游，头前一人举香开道，其他妇女随后，谓之“走百病”。相率过桥，谓之“度厄”。据说，不过桥不得长寿。过桥者，则可保一年无腰腿疼痛之患。而“摸钉”则是说妇女们去各城门洞摸城门上的铜钉，谓此举“宜男”，亦即“生男孩”之意。“走百病”是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行。此活动最初仅限于妇女。旧时妇女多操持家务，养儿育女，因此身体劳累，体质较弱，容易生病，在每年正月十六日这天夜里，以驱除病邪为主要目的，出门四处游走，意谓将家里病邪驱散。天长日久，形成传统习俗。至今郊县乡村仍保留此习俗，“走百病”经过历代充实与发展，成为传统文化中的重要内容之一。近代也有白日游走的，有抱着孩子的妇女，有被搀扶着的病人，也有拄拐杖的老人等，乡间的道路上、树林间、山岗上、河水旁到处是游走的人群，他们边走边看，有时还边走边唱，精神为之振奋，通过野外游览，饱览如画美景，呼吸新鲜空气，对身心健康有一定益处。 古都北京历史悠久，从元代以来即是我国的政治文化中心，又是多民族杂居之地，这便使北京传统的民俗源远流长，格外丰富多彩。抛弃“走桥、摸钉”的封建迷信色彩，“走百病”不正蕴涵着“防病健身”、“养生保健”的深远意义吗？如今人们丰富多采的春游活动，广泛开展的冬季长跑、形形色色的群众性文化体育活动也正是“走百病”这一传统风俗的延续和发展。