一、数来宝是什么意思啊

数来宝，一种中国传统曲艺。

流行于中国北方地区，来源是流落于民间的乞丐要钱的一种手段。一人或两人说唱。用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍。

数来宝又名顺口溜、溜口辙、练子嘴，流行于中国南北各地。最初是艺人用以走街串巷、在店铺门前演唱索钱。

由于艺人把商店经营的货品夸赞得丰富精美，“数”得仿佛“来”（增添）了“宝”，因而得名。

据说早在明初就有了数来宝的师承关系和13门户：北京一带有索、李、朱3家；江北有丁、郭、范、高、齐5家；江南有桃、李、杏、花、春5家。数来宝进入小戏棚演唱始于清末明初，当时比较著名的艺人有曹德奎、刘麻子、霍麻子等。

扩展资料

数来宝的传统曲目有：

《生意行》、《同仁堂》《棺材铺》《十字坡》《杨志卖刀》《诸葛亮押宝》《董家庙》等，还有反映军阀混战的《直奉战》、《打南口》等故事性较强的时事新闻唱段。

抗日战争、解放战争时期，山东抗日根据地和胶东解放区流传过数来宝艺人栾少山编写的《大臭虫》《算算帐》等作品。

参考资料来源：百度百科-数来宝

二、数来宝段子 谁能来几个

数来宝的段子： 1、《同仁堂》： 同仁堂啊，开的本是老药铺，先生好比这个甩手自在王。

药王爷就在上边坐，十大名医列在两旁。先拜药王后拜你，那么你是药王爷的大徒弟。

药王爷，本姓孙，提龙跨虎，手捻着针。内科先生孙思邈，外科的先生华佗高。

孙思邈，医术高，三十二岁入的堂朝。正宫的国母得了病，走线号脉治好了。

一针治好娘娘的病，两针扎好了龙一条。万岁一见龙心喜，钦身点他在当朝。

封他文官他不要，给他个武将就把头摇。万般出了无计奈，钦身赐柬大黄袍。

在一旁怒恼哪一个，惹恼了敬德老英豪。为臣我东挡西杀南征北战跨马抡鞭功劳大， 你为何不赐那黄袍。

一副钢鞭拿在了手，手拿钢鞭赶黄袍。 药王爷，妙法高，脱去了黄袍换红袍。

黄袍供在药王阁，黎民百姓才把香烧。 王阁里面有栏柜，那栏柜三尺三寸三分三厘高。

一边撂着轧药碾，一边供着铡药刀。 铡药刀，亮堂堂，几味草药您老先尝。

先铡这个牛黄与狗宝，后铡槟榔与麝香。 桃仁陪着杏仁睡，二人躺在了沉香床。

睡到三更茭白叶，胆大的木贼跳进墙。 盗走了水银五十两，金毛的狗儿叫汪汪。

有丁香去送信，人参这才坐大堂。 佛手抄起甘草棍，棍棍打在了陈皮上。

打得这个陈皮流鲜血，鲜血甩在了木瓜上。 大风丸，小风丸，胖大海，滴溜圆，狗皮膏药贴伤寒。

我有心接着药名往下唱，唱到明儿个也唱不完。 2、《棺材铺》 这个棺材铺供祖先，棺材铺祖先是鲁班。

这个鲁班爷不下山，世上谁把手艺传。 鲁班老祖下山早，下山他带着这么几宗宝。

这个锛子斧子大锯条，带来了斧、带来了锛。 带来了大锯定乾坤，带来刨子带来了钻。

带来了墨斗一条线，这个锛子锛、斧子砍。 大锯能拉棺材板，左三五、右五六。

埋在地下不怕沤，您说这个买主有多冤。 他买回家去还得哭几天。

扩展资料： 数来宝在它的演化过程中使用过多种击节乐器，如高粱竿儿、钱板儿、撒拉机、牛胯骨、三块板儿、三个碗儿、开锄板儿等。 现普遍使用七块板儿，大竹板儿两块叫大板儿，小竹板儿五块叫作节子板儿。

大竹板儿有多种打法，有演唱之前的开头板儿和演唱中的小过门儿。 还可以打出种种花点儿制造气氛，有时摹拟某些音响，有助于表达唱词内容。

数来宝的伴奏乐器几经演化，曾使用过钱板儿、撒拉机、牛掀板骨、三块板儿等。 后来普遍使用七块板即两扇大竹板和五扇小竹板，表演时用以击节伴唱，制造气口，衔接唱词，烘托气氛。

也可在演唱之前敲击出复杂的节奏、多变的音响作纯技艺性表演。 参考资料来源：百度百科—数来宝 参考资料来源：百度百科—同仁堂 参考资料来源：百度百科—棺材铺。

三、数来宝是什么意思

一.字典中的解释 曲艺的一种。

流行于北方各地。一人或两人说唱。

用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍。常用句式为可以断开的"三、三"六字句和"四、三"七字句，两句、四句或六句即可换韵。

最初艺人沿街说唱，都是见景生情，即兴编词。后进入小型游乐场所演出，说唱内容有所变化。

部分艺人演唱民间传说和历史故事，逐渐演变为快板书，与数来宝同时流行。 二.介绍 《数来宝》本来是流落于民间的乞丐要钱的一种手段，他们用两个牛胯骨（内行叫“合扇”）上面拴有十三个小铃铛（俗称十三太保），头上有两个红缨，敲打着念自己编的词向商号要钱。

他们站在门口左右都有规矩，分为“梭”家门和“李”家门，还有一种叫“梭李不靠”的。他们要钱非达到目的不走，如果商号态度不好或出口恶言，他们便编词骂街，一定要给钱才走，是一种耍无赖的要钱方式。

但他们都很聪明，能见到什么就编什么词，虽然商家讨厌他们，但得到多数旁听人们的赞赏。商家给钱他们不用手接，而用牛胯骨去接，也有用“节子”板（即七块竹板）的，要钱的方法和唱的词句也相同。

戴少甫演出即用“节子”板伴奏。戴少甫吸收了这种民间“艺术”，经过他加工整理，改编成适合相声的形式，充实了内容，增添了许多“包袱”，也淘汰了许多粗俗不健康的词句，使《数来宝》获得了新的艺术生命。

在演出时先和副手于俊波扮成一男一女，入活后戴扮数来宝要饭的，于俊波作商号掌柜的，这样，在矛盾互相冲突和发展中达到了艺术的高潮。他们开头是这样的词： 男：老婆子跟我走，千万别给我丢了丑。

女：老头子你放心，奴家可不是那样人。 男：老婆子别夸口，三毛大洋就跟着人家走。

女：（白）三毛钱？你把我看的太贱啦，怎么也得三块五块的。 这算是一个“瓢把儿”，下面就是正文。

“甲”代表乞丐，“乙”代表商号大掌柜，摘录几段词作为参考，其词如下： 甲：（数）数来宝进街来，一街两巷好买卖。也有买也有卖，俐俐拉拉挂招牌。

金招牌，银招牌，大掌柜的发了财。你发财我沾光，你吃糨的我喝汤。

（接奉承话）一拜君，一拜臣，二拜掌柜的大量人。人量大，海量宽，刘备大量坐西川。

西川坐下汉刘备，保驾全凭三千岁。人又高马又大，脸膛黑胡子乍，大喝一声桥折下。

夏侯杰，掉下马，曹操一见害了怕。 乙：（白）我这买卖你要不着。

甲：（数）不是傻子不害臊，什么买卖我都要。只要你有仨字号，傻子我就要得着。

乙：（白）我这儿开的是棺材铺。 甲：（数）打竹板迈大步，眼前来到棺材铺，你这棺材真是好，买一大送一小……。

乙：（白）没有这么送的。 甲：（接数）你这棺材真是好，一头大一头小，装上死人跑不了，装上活人还受不了。

乙：（白）我这儿是煤油庄。- 甲：（数）打竹板响叮当，眼前来到煤油庄，掌柜的煤油真是多，净管点灯不管喝。

傻子有点不服气儿，喝了一口不是味儿。大掌柜你信不信，喝了煤油准出殡。

乙：我这儿不是煤油庄，是理发馆。 甲：（数）打竹板往前赶，眼前来到理发馆，先拜罗祖后拜你，你是罗祖的大徒弟。

男剃左女剃右，僧道两家剃前后。先刮脸后扫眉，剃完还打五花锤，先敲肩后敲背，起个名子叫“放睡”。

乙：我这儿是切面铺。 甲：（数）打竹板迈大步，眼前来到切面铺。

切面铺耍大刀，生日满月用得着。要说面面净说面，和出来一个蛋，擀出来一大片，切出来一条线，煮在锅里团团转，盛在碗里莲花瓣，一个人吃半斤，三个人吃斤半，大掌柜的你算一算，算不过来真混蛋。

乙：我这儿是澡堂子。 甲：（数）打竹板响叮当，眼前来到洗澡堂，你这澡堂真卫生，真正是开水白糖冻成冰。

乙：什么？ 甲：（白）错啦！串了词儿啦！ 乙：还得说澡堂子。 甲：（数）你这澡堂真卫生，池子又深水又清。

先洗澡后搓背，洗完还有毛巾被。毛巾被真是强，不能围在脑袋上。

乙：这回我是卖冰棍的。 甲：（数）打竹板真有趣，大掌柜的卖冰棍。

你这冰棍真卫生，真正是开水白糖冻的冰。吃完冰棍把茶沏，喝了一定准拉稀！ 乙：你数来宝的有多少宝。

甲：（数）要说宝净说宝，宝字丢了宝字找，不知找好找不好。打登州秦叔宝，三下南唐高俊宝……关东城三宗宝，人参貂皮乌拉草；保定府三宗宝，铁球面酱春不老；天津卫三宗宝，鼓楼炮台铃铛阁……傻子也有三宗宝，破棉裤破棉袄，虱子虼子真不少。

乙：你要了半天我不是掌柜的。 甲：里推外外推里，大掌柜的就是你。

早知道要钱这么难，不如回家种庄田。早知要钱这么费劲，不如回家拣大粪。

拣大粪味不好，这才学会了数来宝。 乙：你再不走我插门啦！ 甲：（数）唏哩哩哗啦啦，大掌柜的把门插。

夜晚插门防贼盗，白天插门干什吗？大掌柜的插上了门，莫非你们家死了人！ 以上是戴少甫《数来宝》词的一部份，因没有记录只凭个人记忆想到的，当然还有许多。下边就是掌柜的不给，乞丐耍无赖甚至想动手打架的一些词句，如： “你嘴又歪眼又斜，好像是八月十五的兔儿爷……”。

“要打架奔正东，一对一个你稀松；要打架奔正北，一对一个你白给……”等等。 因当时的社会环境和他本人世界观的决定，在词句中存在不少的不健。

四、什么是数来宝

数来宝又名顺口溜、溜口辙、练子嘴，流行于中国南北各地。

最初是艺人用以走街串巷、在店铺门前演唱索钱。由于艺人把商店经营的货品夸赞得丰富精美，“数”得仿佛“来”（增添）了“宝”，因而得名。

据说早在明初就有了数来宝的师承关系和13门户：北京一带有索、李、朱3家；江北有丁、郭、范、高、齐5家；江南有桃、李、杏、花、春5家。 数来宝进入小戏棚演唱始于清末明初，当时比较著名的艺人有曹德奎、刘麻子、霍麻子等。

数来宝的特点 数来宝艺人凭借广泛的生活知识，见景生情，即兴编唱，有的还能讲今比古，引经据典，夹叙夹议，积累了一些固定的套子词。后来吸收了对口相声的表现手法，形成对口数来宝，进一步提高了艺术表现力，出现了一些针砭时弊的新唱段。

诙谐、风趣是数来宝的艺术特色之一。数来宝的基本句式为上六下七，上句六字为三三，下句七字为四三、二五、二二三。

上下句的末一个字要合辙押韵，并且同一声调。两句一组，可以一组一辙，也可以连续几个、十几个句组一辙。

唱句中还可以插入一些独白，如过口白、夹白等。 数来宝在它的演化过程中使用过多种击节乐器，如高粱竿儿、钱板儿、撒拉机、牛胯骨、三块板儿、三个碗儿、开锄板儿（又名和平板儿）等。

现在普遍使用七块板儿，大竹板儿两块叫大板儿，小竹板儿五块叫作节子板儿。大竹板儿有多种打法，有演唱之前的开头板儿和演唱中的小过门儿，还可以打出种种花点儿制造气愤，有时摹拟某些音响，有助于表达唱词内容。

数来宝的书目 数来宝的传统书目有《十字坡》、《扬志卖刀》等，也出现过谴责军阀混战的《直奉战》、《打南口》等书目；抗日战争、解放战争时期，山东抗日根据地和胶东解放区流传过数来宝艺人栾少山编写的《大臭虫》、《算算帐》等作品。建国以后，数来宝在部队文艺活动中普遍流行，出现了《战士之家》、《从军记》、《学雷锋》、《巧遇好八连》、《壮志凌云》、《硬骨头六连战旗红》。

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五、数来宝是什么意思

曲艺的一种。流行于北方各地。一人或两人说唱。用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍。常用句式为可以断开的"三﹑三"六字句和"四﹑三"七字句，两句﹑四句或六句即可换韵。最初艺人沿街说唱，都是见景生情，即兴编词。后进入小型游乐场所演出，说唱内容有所变化。部分艺人演唱民间传说和历史故事.

《数来宝》本来是流落于民间的乞丐要钱的一种手段，他们用两个牛胯骨（内行叫“合扇”）上面拴有十三个小铃铛（俗称十三太保），头上有两个红缨，敲打着念自己编的词向商号要钱。他们站在门口左右都有规矩，分为“梭”家门和“李”家门，还有一种叫“梭李不靠”的。他们要钱非达到目的不走，如果商号态度不好或出口恶言，他们便编词骂街，一定要给钱才走，是一种耍无赖的要钱方式。但他们都很聪明，能见到什么就编什么词，虽然商家讨厌他们，但得到多数旁听人们的赞赏。商家给钱他们不用手接，而用牛胯骨去接，也有用“节子”板（即七块竹板）的，要钱的方法和唱的词句也相同。戴少甫演出即用“节子”板伴奏。戴少甫吸收了这种民间“艺术”，经过他加工整理，改编成适合相声的形式，充实了内容，增添了许多“包袱”，也淘汰了许多粗俗不健康的词句，使《数来宝》获得了新的艺术生命。在演出时先和副手于俊波扮成一男一女，入活后戴扮数来宝要饭的，于俊波作商号掌柜的，这样，在矛盾互相冲突和发展中达到了艺术的高潮

六、数来宝,,,是什么意思

一.字典中的解释 曲艺的一种。

流行于北方各地。一人或两人说唱。

用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍。常用句式为可以断开的"三、三"六字句和"四、三"七字句，两句、四句或六句即可换韵。

最初艺人沿街说唱，都是见景生情，即兴编词。后进入小型游乐场所演出，说唱内容有所变化。

部分艺人演唱民间传说和历史故事，逐渐演变为快板书，与数来宝同时流行。 二.介绍 《数来宝》本来是流落于民间的乞丐要钱的一种手段，他们用两个牛胯骨（内行叫“合扇”）上面拴有十三个小铃铛（俗称十三太保），头上有两个红缨，敲打着念自己编的词向商号要钱。

他们站在门口左右都有规矩，分为“梭”家门和“李”家门，还有一种叫“梭李不靠”的。他们要钱非达到目的不走，如果商号态度不好或出口恶言，他们便编词骂街，一定要给钱才走，是一种耍无赖的要钱方式。

但他们都很聪明，能见到什么就编什么词，虽然商家讨厌他们，但得到多数旁听人们的赞赏。商家给钱他们不用手接，而用牛胯骨去接，也有用“节子”板（即七块竹板）的，要钱的方法和唱的词句也相同。

戴少甫演出即用“节子”板伴奏。戴少甫吸收了这种民间“艺术”，经过他加工整理，改编成适合相声的形式，充实了内容，增添了许多“包袱”，也淘汰了许多粗俗不健康的词句，使《数来宝》获得了新的艺术生命。

在演出时先和副手于俊波扮成一男一女，入活后戴扮数来宝要饭的，于俊波作商号掌柜的，这样，在矛盾互相冲突和发展中达到了艺术的高潮。他们开头是这样的词： 男：老婆子跟我走，千万别给我丢了丑。

女：老头子你放心，奴家可不是那样人。 男：老婆子别夸口，三毛大洋就跟着人家走。

女：（白）三毛钱？你把我看的太贱啦，怎么也得三块五块的。 这算是一个“瓢把儿”，下面就是正文。

“甲”代表乞丐，“乙”代表商号大掌柜，摘录几段词作为参考，其词如下： 甲：（数）数来宝进街来，一街两巷好买卖。也有买也有卖，俐俐拉拉挂招牌。

金招牌，银招牌，大掌柜的发了财。你发财我沾光，你吃糨的我喝汤。

（接奉承话）一拜君，一拜臣，二拜掌柜的大量人。人量大，海量宽，刘备大量坐西川。

西川坐下汉刘备，保驾全凭三千岁。人又高马又大，脸膛黑胡子乍，大喝一声桥折下。

夏侯杰，掉下马，曹操一见害了怕。 乙：（白）我这买卖你要不着。

甲：（数）不是傻子不害臊，什么买卖我都要。只要你有仨字号，傻子我就要得着。

乙：（白）我这儿开的是棺材铺。 甲：（数）打竹板迈大步，眼前来到棺材铺，你这棺材真是好，买一大送一小……。

乙：（白）没有这么送的。 甲：（接数）你这棺材真是好，一头大一头小，装上死人跑不了，装上活人还受不了。

乙：（白）我这儿是煤油庄。- 甲：（数）打竹板响叮当，眼前来到煤油庄，掌柜的煤油真是多，净管点灯不管喝。

傻子有点不服气儿，喝了一口不是味儿。大掌柜你信不信，喝了煤油准出殡。

乙：我这儿不是煤油庄，是理发馆。 甲：（数）打竹板往前赶，眼前来到理发馆，先拜罗祖后拜你，你是罗祖的大徒弟。

男剃左女剃右，僧道两家剃前后。先刮脸后扫眉，剃完还打五花锤，先敲肩后敲背，起个名子叫“放睡”。

乙：我这儿是切面铺。 甲：（数）打竹板迈大步，眼前来到切面铺。

切面铺耍大刀，生日满月用得着。要说面面净说面，和出来一个蛋，擀出来一大片，切出来一条线，煮在锅里团团转，盛在碗里莲花瓣，一个人吃半斤，三个人吃斤半，大掌柜的你算一算，算不过来真混蛋。

乙：我这儿是澡堂子。 甲：（数）打竹板响叮当，眼前来到洗澡堂，你这澡堂真卫生，真正是开水白糖冻成冰。

乙：什么？ 甲：（白）错啦！串了词儿啦！ 乙：还得说澡堂子。 甲：（数）你这澡堂真卫生，池子又深水又清。

先洗澡后搓背，洗完还有毛巾被。毛巾被真是强，不能围在脑袋上。

乙：这回我是卖冰棍的。 甲：（数）打竹板真有趣，大掌柜的卖冰棍。

你这冰棍真卫生，真正是开水白糖冻的冰。吃完冰棍把茶沏，喝了一定准拉稀！ 乙：你数来宝的有多少宝。

甲：（数）要说宝净说宝，宝字丢了宝字找，不知找好找不好。打登州秦叔宝，三下南唐高俊宝……关东城三宗宝，人参貂皮乌拉草；保定府三宗宝，铁球面酱春不老；天津卫三宗宝，鼓楼炮台铃铛阁……傻子也有三宗宝，破棉裤破棉袄，虱子虼子真不少。

乙：你要了半天我不是掌柜的。 甲：里推外外推里，大掌柜的就是你。

早知道要钱这么难，不如回家种庄田。早知要钱这么费劲，不如回家拣大粪。

拣大粪味不好，这才学会了数来宝。 乙：你再不走我插门啦！ 甲：（数）唏哩哩哗啦啦，大掌柜的把门插。

夜晚插门防贼盗，白天插门干什吗？大掌柜的插上了门，莫非你们家死了人！ 以上是戴少甫《数来宝》词的一部份，因没有记录只凭个人记忆想到的，当然还有许多。下边就是掌柜的不给，乞丐耍无赖甚至想动手打架的一些词句，如： “你嘴又歪眼又斜，好像是八月十五的兔儿爷……”。

“要打架奔正东，一对一个你稀松；要打架奔正北，一对一个你白给……”等等。 因当时的社会环境和他本人世界观的决定，在词句中存在不。

七、数来宝在大家看来是什么意思

曲艺的一种。流行于北方各地。一人或两人说唱。用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍。常用句式为可以断开的"三﹑三"六字句和"四﹑三"七字句，两句﹑四句或六句即可换韵。最初艺人沿街说唱，都是见景生情，即兴编词。后进入小型游乐场所演出，说唱内容有所变化。部分艺人演唱民间传说和历史故事，逐渐演变为快板书，与数来宝同时流行。

数来宝》本来是流落于民间的乞丐要钱的一种手段，他们用两个牛胯骨（内行叫“合扇”）上面拴有十三个小铃铛（俗称十三太保），头上有两个红缨，敲打着念自己编的词向商号要钱。

数来宝已知在明朝初年就有了师承关系，北京一带有索、李、朱三家。起初是以艺人们走街串巷，向商店铺户以卖唱索钱的方式表演的。在其漫长的历史发展中，经历了“串街走唱”和“撂地演唱”的过程。清末民初的著名艺人有海凤、曹德奎、刘麻子、霍麻子等。二十世纪三十年代后有高凤山、王凤山等。

中华人民共和国成立后，数来宝以崭新的面貌登上了舞台。其时，北京曲艺团数来宝演员高凤山、王学义等，挖掘、整理、上演了一批优秀传统曲目，并创作了《黑姑娘》、《综合利用开红花》等一些反映社会主义新生活的现代曲目，受到观众欢迎。

八、快板和数来宝有什么区别

快板和数来宝没有区别。

快板是一种传统说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种。早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。

快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。

建国后，快板艺术取得了极大的发展，形成了闻名全国的三大艺术流派，即：高派（高凤山）、王派（王凤山）、李派（李润杰）。

扩展资料：

一、快板形式

快板的表演方式主要有单口快板、对口快板和群口快板三种。对口快板保留了“数来宝”的原名，也有称“对口快板”的。

在工厂、部队里也曾出现过三、四个人演唱的“群口快板”和十几个人表演的“快板群”。有些地区根据当地语言环境还发展成使用当地方言演唱的快板，如天津快板、陕西快板、兰州快板等。

快板有“数来宝”、快板书、小快板、天津快板等多种形式。“数来宝”是两个人表演的；快板书是一个人表演的；小快板除了作返场小段以外，主要是群众文艺活动的一种形式；天津快板是用天津方言演唱的。

快板艺术灵活多样，丰富多彩。从表现形式看，有一个人说的快板书，两个人说的“数来宝”和三个人以上的“快板群”（也叫做“群口快板”）。

二、快板种类

1、小快板

小快板即通常所说的快板诗。由一个人边打板边演唱，又叫单口快板。这种快板形式最易掌握，因为它篇幅短小，形式简单，只需十句八句，或一二十句，就能迅速反映现实生活。

2、对口快板

由甲、乙两人各数一段，交替演唱。每段句数的多少视具体情况而定，一般是偶数。它往往把若干材料连缀在一起，没有一个贯串始终的中心事件。但组织材料仍然要紧紧围绕主题，防止漫无边际、杂乱无章。

3、群口快板

又叫快板群。参加表演的人数较多，四、五个人以致十来个人均可。演唱时有领有合，也可以分成两三个小组交替演唱。有时辅以集体造型。演员的身份一般都不固定，可以是叙述者，也可以进入角色，以作品中人物的口吻演唱。这种快板形式适于表现热烈的场面。

4、快板书

由一个人边打板边演唱，有时插入白口。它和单口快板的区别是：后者重点不在于交代情节和刻画人物，而着重在议论、抒情，容量小，篇幅短；快板书则有完整的故事情节和人物形象，容量大，篇幅长，是一种叙事性的快板。

参考资料来源：搜狗百科-快板

参考资料来源：搜狗百科-数来宝

九、“抖包袱”是什么意思

一场相声的好坏取决于包袱抖得响不响，而众多 传统曲艺节目，如山东快书、评书、独脚戏、数来宝 等，和相声一样，都需要“抖包揪”。

“包褓”是一种术语，人们习惯将曲艺表演中所 设计的笑料形象地称为“包楸”，并将组织、铺垫笑 料的过程称为“系包袱”，而让酝酿已久的笑料，在 最关键的一刻迸发而出称为“抖包揪”。包袱抖出使 观众开怀大笑，便是达到了预期的喜剧效果，这就是 包楸“响”了。

能把包揪抖响并非易事，语言的灵活运用非常 重要，组织包褓必须要“铺平垫稳”，也就是要懂得 揣摩观众的心理，巧妙地将包袱一层层系好，这样才 能达到最后豁然抖开的效果。