一、谢姓家谱 字辈排行

古代宗法制度规定：宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中；二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆，用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。

祭祀时，子孙也按这种规定排列行礼，即左为昭，右为穆，父曰昭，子曰穆，余类推。后来，“昭穆”泛指家族的辈分。

“辈字”约始于唐代，就是同宗同辈人都用一个固定的字来代表，让人一看便知是某个家族的第几辈（第几代）人。辈字名一般都是二字名，其中一个字代表辈分，另一个字是同辈人各自不同的代表符号。

因为辈分名具有明显的传承性，所以直至现在仍被一些家族所采用。辈分是家族世系次第的分别，都明确写在族谱里。

谢家人在历史上以字排辈的情况，最早见于陈郡谢氏的第5代，是由谢安开创的先河。他为长子取名瑶，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，实际上就是谢氏字辈的雏形。

此后，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，综、约、纬兄弟共用“纟”旁，惠连、惠宣共用“惠”字，灵佑、灵运共用“灵”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、几卿共用“卿”字，谖、诵兄弟共用“言”旁；第12代俨、伯共用“人”旁，等等，都是这种情况的演变和发展。另据《南史·谢庄传》记载，谢庄有“五子：飚、肋、颢、（山从）、（氵艹龠），世谓庄名子以风月景山水”，则是另外一种情况的字辈。

广东《谢氏梅县属世系》： 一世：朴六，生于南宋理宗宝祐元年，原居福建宁化县石壁村，因任梅州尉令，遂卜居。生子三：天佐，居白渡；天保，迁居潮州；天佑，居丙村。

二世：天佑，生于元世祖至元十九年，官粤南观察使。生子一：君仲。

三世：君仲，生子二：英德、文兴。 四世：英德，生子三：一里、二里、三里。

五世：一里，生子三：瑛、碧、璋。 二里，生子三：遂、曼、崇。

三里，生子三：（王睿）、（缪-纟）、磝。 出自祈福求吉的目的，排辈分用的字都是吉祥如意之类的喜庆字，往往列出数十代辈字，写入族谱，以便于本族子弟起名乏用。

族谱里的辈字，排列有序，用字讲究。为了便于记诵，大都编成四言、五言、七言等字数相同的句子，多数还押韵。

谢氏没有在全国范围排过辈次，自然没有全国统一的辈字，但不同地区聚族而居的谢氏，大都有本地区世代承袭的昭穆（即辈字）。 以用做字辈偏旁的玉、丝二字为例，它使用于谢家的第5代和第7代。

当时正处在谢氏政治地位确立前后，它的家族风貌还没有完全从文化世家中摆脱出来，政治世族的特殊地位还没有固定下来。因此，对族中子弟所寄予的愿望和对政治、经济利益的渴求势必十分强烈，于是便在字辈中反映出来。

所使用的玉v丝二字，—十方面具有鲜明的经济色彩；另一方面，玉字也是用来代表贵族子弟的，如前述“蓝田生玉”便是如此。命名者的用意显然在于：希望后代成金成玉，上可以报效国家，下可以光耀祖宗。

世、卿二字用于第8代和第10代人中。他们生活在家族的鼎盛时期，为之命名者有世为公卿、永享世禄之意，显然是不言而喻的。

日、人、言三字反映的是自然现象和社会存在，用做字辈时所要表达的深层含义不明显。 惠、灵二字则是宗教信仰的标志。

陈郡谢氏原是道教世家，东晋中叶后，一部分人受社会风气的影响，开始改信佛教，用惠、灵二字做字辈，正是他们要区别于传统家教的证明。用灵字做字辈的谢灵运是虔诚的佛教徒，其事例已见以前各节所述；排行惠字辈的谢惠连，在《高僧传》和《广弘明集》等佛家经典里，多次提到“弟子惠连”云云，对佛教也是坚信不疑的。

谢庄分别以风、月、景、山、水五字作为五个儿子名字的偏旁，更反映了他的文化心态和精神追求。史书说他7岁时便能写出好文章，长大后风度闲雅，悦意山水，写过《月赋》等著名篇章，极力讴歌大自然的美丽。

但常为仕宦所羁，不能尽骋其志。于是便寄情于五子，让这些人世间的风、月、景、山、水常在眼前，既能激发其生活情趣，又可聊以自慰。

总而言之，字辈作为谢姓先祖历史上的文化现象之一，除与姓氏和其他文字一起组成人名外，又有深刻的文化内涵。正因如此，南北朝以后的谢姓人便继承了这一优良传统，让字辈文化一直保留在自己的姓名之中。

如湖南宁新县谢氏用“光昌兴宗德，富贵古流传”10字作为字辈；湖北枣阳县谢氏用“立修怀德远，伦正泽会长，学典定中道，运开永克昌”20字作为字辈；广东谢氏用“士崇文学，道德才华，曰圣维彦，汝克绍嘉，应元启裔，宏宗世遐”24字作为字辈。每辈按顺序使用一字，可用数代数百年，便是在陈郡谢氏基础上更深层意义的发展。

最近又有消息说，侨居在泰国等地的谢姓人，建议用辈序昭穆诗的形式，把全世界的宗亲都编人同一个字辈谱中，以期在交往之时，只报一字，便知尊卑长幼。 河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带的谢氏，1945年合谱，定派40字，依次是： 中耐成联芳，绍复焕其章；汝克昭明德，慎守尔彝常； 雍熙延祖宪，启迪寿炽昌；国家资屏翰，勋名耀前光。

福建闽侯安仁1913年修谱列一至十四世辈行字表为： 喜添元世一文廷，国君兆仲仕日向。 江西弋东案山谢氏民国36。

二、百家姓,谢家的辈分有哪些

谢家人在历史上以字排辈的情况，最早见于陈郡谢氏的第5代，是由谢安开创的先河。

他为长子取名瑶，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，实际上就是谢氏字辈的雏形。此后，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，综、约、纬兄弟共用“纟”旁，惠连、惠宣共用“惠”字，灵佑、灵运共用“灵”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、几卿共用“卿”字，谖、诵兄弟共用“言”旁；第12代俨、伯共用“人”旁，等等，都是这种情况的演变和发展。

另据《南史·谢庄传》记载，谢庄有“五子：飚、肋、颢、（山从）、（氵艹龠），世谓庄名子以风月景山水”，则是另外一种情况的字辈。广东《谢氏梅县属世系》： 一世：朴六，生于南宋理宗宝佑元年，原居福建宁化县石壁村，因任梅州尉令，遂卜居。

生子三：天佐，居白渡；天保，迁居潮州；天佑，居丙村。 二世：天佑，生于元世祖至元十九年，官粤南观察使。

生子一：君仲。 三世：君仲，生子二：英德、文兴。

四世：英德，生子三：一里、二里、三里。 五世：一里，生子三：瑛、碧、璋。

二里，生子三：遂、曼、崇。三里，生子三：（王睿）、（缪-纟）、磝。

出自祈福求吉的目的，排辈分用的字都是吉祥如意之类的喜庆字，往往列出数十代辈字，写入族谱，以便于本族子弟起名乏用。族谱里的辈字，排列有序，用字讲究。

为了便于记诵，大都编成四言、五言、七言等字数相同的句子，多数还押韵。谢氏没有在全国范围排过辈次，自然没有全国统一的辈字，但不同地区聚族而居的谢氏，大都有本地区世代承袭的昭穆（即辈字）。

以用做字辈偏旁的玉、丝二字为例，它使用于谢家的第5代和第7代。当时正处在谢氏政治地位确立前后，它的家族风貌还没有完全从文化世家中摆脱出来，政治世族的特殊地位还没有固定下来。

因此，对族中子弟所寄予的愿望和对政治、经济利益的渴求势必十分强烈，于是便在字辈中反映出来。所使用的玉v丝二字，—十方面具有鲜明的经济色彩；另一方面，玉字也是用来代表贵族子弟的，如前述“蓝田生玉”便是如此。

命名者的用意显然在于：希望后代成金成玉，上可以报效国家，下可以光耀祖宗。世、卿二字用于第8代和第10代人中。

他们生活在家族的鼎盛时期，为之命名者有世为公卿、永享世禄之意，显然是不言而喻的。日、人、言三字反映的是自然现象和社会存在，用做字辈时所要表达的深层含义不明显。

惠、灵二字则是宗教信仰的标志。陈郡谢氏原是道教世家，东晋中叶后，一部分人受社会风气的影响，开始改信佛教，用惠、灵二字做字辈，正是他们要区别于传统家教的证明。

用灵字做字辈的谢灵运是虔诚的佛教徒，其事例已见以前各节所述；排行惠字辈的谢惠连，在《高僧传》和《广弘明集》等佛家经典里，多次提到“弟子惠连”云云，对佛教也是坚信不疑的。 谢庄分别以风、月、景、山、水五字作为五个儿子名字的偏旁，更反映了他的文化心态和精神追求。

史书说他7岁时便能写出好文章，长大后风度闲雅，悦意山水，写过《月赋》等著名篇章，极力讴歌大自然的美丽。但常为仕宦所羁，不能尽骋其志。

于是便寄情于五子，让这些人世间的风、月、景、山、水常在眼前，既能激发其生活情趣，又可聊以自慰。总而言之，字辈作为谢姓先祖历史上的文化现象之一，除与姓氏和其他文字一起组成人名外，又有深刻的文化内涵。

正因如此，南北朝以后的谢姓人便继承了这一优良传统，让字辈文化一直保留在自己的姓名之中。如湖南宁新县谢氏用“光昌兴宗德，富贵古流传”10字作为字辈；湖北枣阳县谢氏用“立修怀德远，伦正泽会长，学典定中道，运开永克昌”20字作为字辈；广东谢氏用“士崇文学，道德才华，曰圣维彦，汝克绍嘉，应元启裔，宏宗世遐”24字作为字辈。

每辈按顺序使用一字，可用数代数百年，便是在陈郡谢氏基础上更深层意义的发展。最近又有消息说，侨居在泰国等地的谢姓人，建议用辈序昭穆诗的形式，把全世界的宗亲都编人同一个字辈谱中，以期在交往之时，只报一字，便知尊卑长幼。

河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带的谢氏，1945年合谱，定派40字，依次是：中耐成联芳，绍复焕其章；汝克昭明德，慎守尔彝常；雍熙延祖宪，启迪寿炽昌；国家资屏翰，勋名耀前光。福建闽侯安仁1913年修谱列一至十四世辈行字表为：喜添元世一文廷，国君兆仲仕日向。

江西弋东案山谢氏民国36年七族统宗字行为：余烈暖林野，众芳揖兰荪；德晖映岩足，胜赏延高原；远水昭匹练，因晴见吴门；器有成形用，功资造化元。湖北随州谢氏清光绪廿九年（1903年）辈行字表为： 懋修伦常，昭训万纪，兰玉长荣，贤才济美，诗书流传，家泽永远。

广西横县谢氏1946年族谱，自28代起，将“预定后代班次（班列的次序）”编成歌为：宏植基绪，锡履南邦；根本孔固，技业蕃昌；培成宝树，蔚为栋梁；文经武纬，家国之光；克承前烈，长发其祥。台湾叠山公派谢氏自一世起为： 奠贤益朴友，振腾天福文；亭凤日朝阳，锦龙从清云；上致立久光，科甲仕鸿恩。

台湾兴公谢氏自八世起为： 弘开景运长，韶文祖德光；贝振蜚声烈，燮世有书香。台。

三、谢氏辈行字表

谢姓何来 1、谢姓出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。

相传炎帝居于姜水畔，便以姜为姓。至商代有后裔孤竹君的长子伯夷与叔齐一起投奔到周。

到周后反对武王伐商，武王灭商后他们又逃到首阳山，因不食周栗而死，他们的后裔仍留在商朝。成王继位后封伯夷的后裔为申侯，称申伯，是申氏的始祖。

厉王时娶申伯之女为妃，生字为宣王，宣王继位后，封母舅申伯于谢国，后来这仪家失去了爵位，公元前668年楚国灭掉申国。其子孙按当时的习惯以新都之邑名为姓，称谢氏。

望出陈留、会稽，史称谢氏正宗。是为河南谢氏。

2、出自任姓，为黄帝之后。相传黄帝之子25宗。

得其姓者14人，为12姓，其中第7姓为任姓。任姓有10个小车，其中第一为谢国，因周宣王时使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙亡散，以国为姓。

是为河南谢氏。 3、为他姓改谢姓。

据《旧唐书不文苑传》，卫州人谢偃之本为鲜卑族人，姓直勒氏，后改为谢氏。亦为河南谢氏。

谢姓分布 1、夏商时期谢国比较弱小，居于姜水流域（今陕西境内）。 2、西周末期，申伯被改封为谢，以加强西周对南方的统治。

任姓灭谢国后，国人有一部分留在当地，大部分外逃，但都以国为姓，即谢氏。 3、西周末至春秋时期，谢氏除了大部分分布在今河南外，还有一支迁往山东，一支迁至湖北，还有一支迁至湖南，迁至四川，后又分为三支：一支于三国时迁至蜀郡，至晋代有部分迁至陕西；一支迁至云南永昌，后发展为当地大姓；还有一支迁至四川彭水一带及贵州北部。

隋唐时被称为东谢蛮、西谢蛮、南谢蛮，后大多融入布依族、水族和苗族。汉代谢氏的聚居地有增加了会稽郡、江西九江、章陵等处。

其中会稽郡的谢氏人丁兴旺，已相当有名望。 4、晋代，成郡谢氏发展成为名门大族，其中最著名的是阳夏谢氏，以及由此迁出的康乐谢氏。

西晋末年，黄河流域战乱频繁，中原人大量迁往江南，阳夏人谢衡因避战乱迁望会稽始宁东山，在此繁衍，成为谢氏最重要的一支。谢衡极其后代在东晋至南朝时期多数都很著名。

5、唐朝时，河南固始谢氏入福建泉州，同时入闽的还有一支居于福建宁化县，后有一支自宁化迁至江西，至洪武四年（1371年）移居梅县（广东）：还有一支自宁化迁至广东大埔，后移居梅县。 6、至清代，谢氏不仅遍布中原及南方各省，而且还发展到北部及东北的一些省区。

7、谢氏移居海外，始于明代，多数是自闽粤地区先迁至台湾，进而远播东南亚及世界各国。 谢姓家谱 全国：谢氏族谱十卷、谢氏通谱、谢子村后裔谱系卷。

辽宁：谢氏谱册一卷 江苏：镇江润州谢氏九修族谱十卷、江苏当阳西州谢氏族谱十卷、常州谢氏宝树堂创修族谱三卷、常州谢氏族谱二十二卷 浙江：绍兴谢氏族谱不分卷、绍兴状元桥谢氏族谱不分卷、四门谢氏四房谱六卷、盖东谢氏族谱不分卷、绍兴谢氏族谱不分卷、常山陈留谢氏族谱二卷、常山宗谱一卷 5安徽：祁门中山谢氏家谱不分卷、怀宁宝树堂谢氏宗谱十八卷 江西：铜鼓谢氏家谱卷首一卷、丰城谢氏家谱、谢氏家乘不分卷 山东：烟台福山谢氏家乘不分卷 河南：太康谢氏迁玉族谱十四卷末一卷 湖北：黄岗吕阳村谢氏宗谱十四卷首一卷、新州谢氏宗谱三卷 广东：四会谢氏族谱一卷 广西：横县谢氏族谱不分卷 历史名人 1 谢清高；今广东梅州市人，请代航海旅游家，航海4年返国，后流寓澳门，今存《海录》一书。 2 谢安： 东晋人，字安石。

出生士族。年四十余岁出仕，孝武帝时位至宰相，在淝水至战中打败苻坚，使晋朝转危为安。

3 谢玄：东晋名奖。字幼度，陈郡阳夏人。

谢安为宰相时哦任他为广陵相，组织北府兵。在淝水之战中起到了很重要的作用。

4 谢夷吾：汉代人，曾经极力推荐班固的才华。 5 谢庄：文学家，陈郡阳夏人、曾官至吏部尚书。

6 谢赫：南齐著名画家，善于作风俗画、人物画、著有《古画品录》是我国最早的绘画理论书籍。 7 谢眺：陈郡夏阳人，南齐诗人，曾在朝廷任职，其诗多描写自然景色，为为李白所推许，是永明体作家中成就最高的诗人。

8 谢灵运：陈郡阳夏人，南朝著名画家文学家，后移居会稽，谢玄子孙，曾任永嘉太守等职。博览全书，文学称“江左第一”。

其诗歌创作开创了新风。开创了文学史上的山水诗派，许多佳句为后人所传诵。

9 谢子远：福建汀州人，清康熙二十八年进士，官至总兵。三十六年携十六姓垦湘。

四、谢氏家族辈分、家谱谁知道、知道发给我

1.四川安岳谢氏，祖籍：广东省嘉应州平远县石证乡，世代.祖辈开列於后： 一元一国学网

均 药 朱 志 宗 法 梅 佐 右 晨 一元一国学网

居 淑 沐 昌 钦 永 世 发 达 盛 一元一国学网

到 珍 培 德 天 举 得 石 流 芳 一元一国学网

2. 湖南宁新县谢氏用10字作为字辈； 一元一国学网

光昌兴宗德，富贵古流传 一元一国学网

3.湖北枣阳县谢氏用“24字作为字辈 一元一国学网

立修怀德远，伦正泽会长，学典定中道，运开永克昌 一元一国学网

5.广东谢氏用“24字作为字辈 一元一国学网

士崇文学，道德才华，曰圣维彦，汝克绍嘉，应元启裔， 一元一国学网

宏宗世遐 一元一国学网

6.河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带的谢氏，1945年合谱，定派40字，依次是： 一元一国学网

中耐成联芳，绍复焕其章；汝克昭明德，慎守尔彝常； 一元一国学网

雍熙延祖宪，启迪寿炽昌；国家资屏翰，勋名耀前光。 一元一国学网

7.福建闽侯安仁1913年修谱列一至十四世辈行字表为： 一元一国学网

喜添元世一文廷，国君兆仲仕日向。 一元一国学网

8.江西弋东案山谢氏民国36年七族统宗字行为： 一元一国学网

余烈暖林野，众芳揖兰荪；德晖映岩足，胜赏延高原； 一元一国学网

远水昭匹练，因晴见吴门；器有成形用，功资造化元。 一元一国学网

9.湖北随州谢氏清光绪廿九年 （1903年）辈行字表为： 一元一国学网

懋修伦常，昭训万纪，兰玉长荣，贤才济美，诗书流传， 一元一国学网

家泽永远。 一元一国学网

10.广西横县谢氏1946年族谱，自28代起，将“预定后代班次（班列的次序）”编成歌为： 一元一国学网

宏植基绪，锡履南邦；根本孔固，技业蕃昌；培成宝树， 一元一国学网

蔚为栋梁；文经武纬，家国之光；克承前烈，长发其祥。 一元一国学网

11.台湾叠山公派谢氏自一世起为： 一元一国学网

奠贤益朴友，振腾天福文；亭凤日朝阳，锦龙从清云； 一元一国学网

上致立久光，科甲仕鸿恩。 一元一国学网

12.台湾兴公谢氏自八世起为： 一元一国学网

弘开景运长，韶文祖德光；贝振蜚声烈，燮世有书香。 一元一国学网

13.台湾宏献公派谢氏自九世起为： 一元一国学网

承继南邦曾孙恢祖德，栽植宝树兰桂发天香。 一元一国学网

12.广东鹤山谢氏字辈： 一元一国学网

国子仕世兴，文德显朝堂，粤东居广肇，清鹤兆嘉祥， 一元一国学网

永保常守富，创业万年长”。