一、请问上海最老的弄堂在哪里

上海最早的石库门里弄叫“兴仁里”，位于宁波路、河南路和北京路交接处，是玛依巴古于1872年建造的。

上海的弄堂常常被称为“**里”。“里”，古代居民聚居的地方。

《诗•郑风•将仲子》：“将仲子兮，无逾我里。”毛传：“里，居也。

二十五家为里。”《汉书•食货志上》：“在里曰庐，在邑曰里。”

古代另有五十户、一百户等说。里弄，是由相连小弄组成的住宅群，是一种海派特色建筑，也是上海作为国际大都市所特有的景观。

目前公认的最早的弄堂是1872年建造的兴仁里。 它位于北京东路之南，宁波路之北，河南中路之东。

这里曾是上海的金融中心。它由24幢三开间二厢房及五开间四合院的二层楼房组成。

主弄长107。5米，采用长条石铺砌，单体封火墙采用观音兜压顶。

它的单体平面及结构，是从中国传统低层院落式住宅中的四合院蜕变而来，总体布局采用了节约使用土地的欧洲联排式格局。 1980年因旧区改造而被拆除。

19世纪50年代，由于上海小刀会在老城厢起义，上海人开始往租界逃跑， 在租界的外国人为了挣到中国难民的钱，按照伦敦工业区的工人住宅的样子，一栋栋、一排排造了八百栋房子，那就是租界弄堂的发端，到1872年，玛意巴建起上海兴仁里，从此，上海人开始了弄堂的生活。

二、老上海弄堂是怎么形成滴

上海这座城市就好像一个有生命的肌体.从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机.对这些小通道，各时代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”.“弄堂”古时写作“弄唐”.“唐”是古代朝堂前或宗庙门内的大路.这个汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现.它在古代汉语中有多种含义，后来作为“大路”的这层意义渐渐被历史冲淡.及至近现代，人们已记不起“唐”这个字与建筑学有什么联系，因而代之以另一个在建筑学上有意思的汉字“堂”.“堂”原来是对房间的称谓，与大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它与建筑学的联系毕竟比“唐”更紧密些，而且又与“唐”谐音，这样“弄唐”就演化成了“弄堂”.其实，称“弄堂”的不只是上海人，中国江南地区都这样称呼.但是弄堂能与北京的胡同一样著称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住宅的兴起.城市中被道路划分出的小区，在古代中国称之为里坊.一个里坊往往就是一个基本的行政管理单位，其中有民居、寺院、官僚府第等.民居的建筑都由自家投资建造，所以一坊之内的建筑各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有权和使用权往往是合一的.这种情况在中国直到十九世纪中叶几乎无一例外.里弄在具体命名时，被称为**里或坊、园、村、庄乃至新村、花园、别业、别墅等.里弄和古代的里坊一样，也是由许多幢建筑组成的建筑群，它们也建在被城市道路划分出的小区内.但和里坊不同的是，每个小区内有一个或者若干个里弄；每个里弄中的单体建筑的造型和结构都基本相同，而且在总体上采取了英国的多幢联排式，一排通常为十幢左右.排与排的组合一般都采用行列式，只有少数因地制宜，依地形布置.在这种新式里弄内，各排建筑之间的空间就叫弄堂.早期和后期的石库门 上海里弄式住宅建筑的数量，据五十年代初的统计居全国之首.里弄总数约有九千多处，住宅单元约二十万幢以上，其中拥有二百幢住宅的大规模里弄约有一百五十余处.里弄式住宅占上海居住建筑总面积的百分之六十五左右，其中为数较多的是老式石库门住宅和新式石库门住宅.老式石库门因其前沿为形同库房的封闭式门墙而得名，它基本上脱胎于传统的四合院 、三合院.一般每幢为两层，两楼两底，居住面积有百余至二百平方米，比较适合于大家庭.这种住宅既不像传统住宅那样占地多，又不像欧美洋房那样造价高，所以很受欢迎.但第一次世界大战前后，上海市民的家庭结构总体上发生了变化，老式石库门住宅便渐趋式微.这种住宅样式目前在上海已很鲜见.新式石库门 新式石库门住宅由老式石库门改变而成，一九一九年以后大量兴建.主要是改为一楼一底，居住房间减少，以适应当时社会上出现的大家庭解体和劳动生产型的小家庭大量出现的需要，这是最普遍的类型，几乎可以说是上海民居的典型样工.其后出现的新式里弄住宅，又注重将使用功能进一步明确划分，有起居室、卧室、厨房、浴室、安装有卫生设备和煤气炉，宅前的围墙较低并有小型庭院，建筑外观更趋近代西方式样，适宜于经济收入较富裕的市民阶层居住.弄堂的宽度在早期石库门里弄住宅群中，一般只有三米左右，后来人力车普及，便放大到四米左右.后期的一些新式里弄，国为要考虑汽车的进出，又放大到五至六米.但这决非普遍现象，因为对居民来说，享用这样宽绰的弄堂必须要以高昂的房租为代价.过街楼 为了充分利用空间，上海的里弄建筑还有两大特色：亭子间和过街楼.亭子间设在底楼与二楼或二楼与三楼之间，往往处在厨房上面和楼梯转折处，室内低矮局促，夏天闷热难当.相比这下，这街楼略胜一筹，只是它处在弄口（也有少数设在弄内）的上部空间，仿佛被悬在空中，有些怪异.。

三、上海旧的小区为什么叫弄堂

弄堂 弄堂，这一上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。

多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。

弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部份。 它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。

上海人往昔的居住生活中离不开弄堂。所谓“弄堂”，是上海人对于里弄的俗称，它是由连排的石库门建筑所构成的，并与石库门建筑有着密切的关系。

多少年来，大多数上海人就是在这些狭窄的弄堂里度过了日久天长的生活，并且创造了形形色色风情独具的弄堂文化。 上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。

每逢夏季来临，弄堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难，通风设备较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口，用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。

许多在弄堂里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁上两条长凳，充当乘凉的用具。此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈杂，充满各种人情世态的世界。

老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子，小伙们则大多是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的故事。妇女们大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一边哄着孩子睡觉，顽皮的小孩子们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣……一篇反映30年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道：“上海弄堂是四四方方一座城，里边是一排一排的房子……到了夏天，到处摆着椅凳，人们团团地聚坐着，尤其是晚上，到处可以看出人浪来。

女人们的黑裤黑香云纱裤子，排列起来，如果您不小心，她们的突出的臀部的双曲线就会碰到您的身上……在习习的晚风里，产生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。”这种情景，在旧时上海都市中随处可见。

现今，虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善，夏日里到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多，但是仍有不少上海人喜欢到弄堂中去乘凉消夏，因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛，那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。 弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍，从事各种游戏活动的主要场所。

生活在19世纪中叶至20世纪后期的上海人在童年时代几乎都有与弄堂中的小朋友一起玩游戏的经历。男孩子们玩的大多是一些较为粗犷的游戏，如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、滚铁环、扯响铃等等；而女孩子们玩的则大多是一些较为细腻文雅的游戏，如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑绷绷等等。

但是，随着家庭住房条件的改善和家庭娱乐活动的发展，现在弄堂中做游戏的孩子已经越来越少，延续百年以上的上海弄堂游戏习俗也正在逐渐走向衰落，这是上海人的生活方式不断走向都市化、现代化过程中所出现的必然结果。 上海人的弄堂生活中除了吃饭、洗衣、休闲娱乐等多方面的内容以外，还有一个重要的方面是交易买卖。

对于许多上海人来说，弄堂不仅是一块栖息生存的独特天地，而且也是一个买卖物品、了解市面的主要场所。许多小商品的买卖活动，都是在弄堂中进行的，它们构成了上海滩上又一种充满市井风情的弄堂习俗形式。

在旧时，上海弄堂中最为常见，同时也是最为热闹的，是那些卖小吃点心的生意。从清晨开始一直到晚上，各种小吃点心摊子便不断地涌向上海的各条大街小巷，形形色色的叫卖声也在上海的各条弄堂中响彻回荡，它们营造了一种浓浓的上海弄堂生活情韵。

鲁迅在《弄堂生意古今谈》一文中说：“这是四五年前，闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音，假使当时记录下来，从早到夜，恐怕总可以有二三十样，而且那些口号也真漂亮，不知道他是从‘晚明文选’或‘晚明小品’里找过词汇泥，还是怎么，实在使我似初到上海的乡下人，一听就有馋涎欲滴之慨。” 胡同 胡同的由来 胡同，是北京的一大特色。

当北京日益现代化的时候，人们在担心：胡同是否会消逝？大概正因为如此，有人又拣起了一个似乎陈旧的话题：胡同是怎么成为街巷的名字的？这个词是怎么造出来的？ 考其来源，最初的“胡同”这两字的外面都包着个“行”字，指明声音是“胡同”，意思是行走之地。那么“胡同”之音又从何而来呢？汉语中此两字的声音全无讲解呀！查查典籍，较早见到“胡同”的说法是在元曲杂剧，比如《张生煮海》中，梅香姑娘有“我住在砖塔胡同”的台词，这说明“胡同”一词产生在元代。

所以《宛署杂记》考证道：“‘胡同’本元人语，字中从‘胡’从‘同’，兽取胡人大同之意。”这说法不一定对，因为元人即蒙古人，不会称自身为“胡人”，怎会取“胡人大同”之意呢？另一说法倒有些道理，今内蒙语的“浩特”变音写成汉文“胡同”。

蒙语“浩特”是城镇之意，今内蒙古自治区首府即叫“呼和浩特”（青色之城的意思），那么，蒙古人统治的元代，将蒙语引入是不奇怪的。 一、“胡同”最初不是汉。