一、【煮豆燃豆萁豆在釜中泣本是同根生相煎何太急】

锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物.豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣.你我本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？ 这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶.典故出自南朝的《世说新语-文学》：文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法.应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁.萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急？”帝深有惭色. 是曹操的四儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱.曹操死后，他的哥哥曹丕继承当上了曹操，后篡位当了皇帝.因为曹丕担心留和（第五子）会有后患，所以便以在其父亡故时没来看望为由，追问逼迫他们俩.因为害怕，自杀了.而则被押进朝廷.最终曹丕四兄弟的母亲卞氏开口求情，曹丕勉强给了曹植一个机会，让他在七步之内脱口一首诗，否则.曹植就作了这首.曹丕明白了曹植这首诗的道理：如果自己杀了曹植便会被世人耻笑，可是心中的贪念却依然让他理智不清，于是他将曹植软禁了起来，最终，曹植在哥哥的软禁下忧郁而死.编辑本段作品赏析 此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明.诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间，实在令人.“本自同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广. 通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤. 真实度 的真假向来为人所争议.其中郭沫若说的比较有理.他认为曹植的《》：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数.多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说.其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口？子建才捷，他又不是不知道.而且果真要杀他的话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’？所以此诗的真实性实在比较少.然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃.这真是所谓‘身后是非谁管得’了.”但是他的说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让只是作为一个借口，想杀他他认为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植. 还有一种说法是：曹植犯错，曹丕有意放他一马，知道曹植有的智力，所以就命他，编辑本段人物简介曹植 （192~232），三国时魏国诗人，沛国谯县（今安徽省亳州市）人.字子建.他是曹操之子. 妻卞氏所生第三子.曹植自幼颖慧，年10岁余，便诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，下笔成章，深得曹操的宠信.曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为.然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年（217）得立为太子.建安二十五年，曹操病逝，曹丕继位，不久又称帝.曹植的生活从此发生了根本性的改变.他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象. 曹植黄初七年（226），曹丕病逝，继位，即魏明帝.对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转.曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，232年12月27日曹植逝世，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“”. 诗歌是曹植文学活动的主要领域.前期与后期内容上有很大的差异.前期诗歌可分为两大类，一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受.后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情，表现他不甘被弃置，希冀用世立功的愿望.今存曹植比较完整的诗歌有80余首.曹植在诗歌艺术上有很多创新发展.特别是在的创作上贡献尤大.首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《》，抒情成分才在作品中占重要地位.曹植发展了这种趋向，把抒情和叙事有机地结合起来，使既能描写复杂的事态变化.又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能. 曹植作为的集大成者，对于后世的影响是不小的.在南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位.曹植生前自编过作品选集《前录》78篇.死后，明帝曹□曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《颂》1卷、《画赞》5卷.然而原集至北宋末散佚.今存南宋嘉定六年刻本《》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇.明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《集》，大率据南宋本稍加厘定而成.清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订，并增补了不少佚文□句，为较全、较精的两个本子.近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》. 其实，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告发他经常喝酒骂人，他竟把曹丕派出的使者扣押起来，并没有招兵买马，阴谋反叛的迹象和征兆.这算不上犯罪，杀之怕众不服，曹丕便想出个“”的办法，治罪其弟.所幸的是，出口成诗是曹植的拿手好戏，这“七步诗”便成了救命诗，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵完了此事. 这首诗虽然救了曹。

二、煮豆持作羹持字的意思

豆为名词，就是一般的豆子吧.释义如下：持：用来. 羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物.漉（lù）：过滤. 菽：豆.这句的意思是把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹. 萁：豆类植物脱粒后剩下的茎. 釜：锅. 燃：燃烧. 本：原本，本来. 煎：煎熬. 相煎：指互相残害全诗，表达了曹植对曹丕的不满. 泣：小声哭泣.何：何必.百度百科关于豆的解释：基本信息 豆 拼音：dòu 豆注音：ㄉㄡˋ 部首：豆，部外笔画：0，总笔画：7 五笔86&98:GKUF 仓颉：MRT 郑码：AJUA 笔顺编号：1251431 四角号码：10108 UniCode:CJK 统一汉字 U+8C46基本字义 ● 豆 dòu ㄉㄡˋ ◎ 双子叶植物的一科，木本、草本植物都有，如“紫檀”、“槐树”、“黄豆”、“绿豆”、“红豆”、“豌豆”、“落花生”等，日常统称豆类植物，亦指这些植物的种子：~科.~子.~荚（豆角儿）.~浆.~绿.煮~燃萁.目光如~. ◎ 形状像豆粒的东西：土~儿. ◎ 古代盛肉或其他食品的器皿，形状像高脚盘：俎~. ◎ 姓. 详细字义 ◎ 豆 豆 dòu 〈名〉 （1） （象形.甲骨文字形，形似高脚盘，或有盖.汉字部首之一，从“豆 豆”的字或与食器有关.或与豆类有关.本义：古代一种盛食物的器皿） （2） 古文形体同本义.形似高足盘，或有盖.新石器时代晚期开始出现，盛行于商周时，多陶制，也有青铜制或木制涂漆的.后世也作礼器 [standing cup] 豆，古食肉器也.——《说文》 卬盛于豆.——《诗·大雅·生民》 （3） 又 于豆于登. 笾豆大房.——《诗·鲁颂·閟宫》 木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登.——《尔雅》 食一豆肉，中人之食也.——《周礼·考工记》 若所市于人者，将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？——明· 刘基《卖柑者言》 （4） 又如：豆俎（指古代祭祀用的礼器）；豆笾（古代宴会和祭祀时盛放食物的器皿.木制的叫豆，竹制的叫笾） （5） 古代容器 [vessel].亦为容量单位，四升为一豆 四升为豆.——《左传·昭公三年》 （6） 又如：豆登（古代盛器，亦用作祭器.登似豆而较浅） （7） “豆”假借为“菽”，豆类植物的总称 [bean] 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼.——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》 四月时雨降，可种大小豆——后魏· 贾思勰《齐民要术·种豆》 （8） 又如：扁豆；黑豆；豆觞（豆肉觞酒的简称）；豆腐饭（旧称家常便饭）；豆腐牌儿（卖豆腐的布招）；豆糜（煮豆为粥）；豆苗（豆的幼苗）；豆剖瓜分（比喻疆土分裂）；豆秧（豆的幼苗）；豆藤（豆类植物中蔓生种的茎杆） （9） 古代重量单位 [a weight unit].十六黍为一豆，六豆为一铢，二十四铢重一两，十六两为一斤 十六黍为一豆.——《说苑辨物》 （10） 样子像豆的东西 [sth.resembling a bean].如：豆姑娘（小姑娘）；豆火（指火小如豆）；土豆；豆肉（指一豆所盛之肉） （11） 姓。

三、【煮豆持作羹,漉鼓以为汁是什么意思】

此问题早已经有人回答了.以下是我转过来的.7步诗：煮豆子正燃着豆秸，因煮熟豆子来做豆豉而使豆子渗出汁水.豆秸在锅下燃烧着，豆子正在锅里哭泣.本来我们是同一条根上生长出来的，你为什么要这样紧紧逼迫呢？这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争.鸟鸣涧：春天寂静无声，桂花不知不觉地凋落.寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡.月亮出来了，小鸟竟然被月光惊动.时时发出的鸣叫在山涧中回响.芙蓉楼送辛渐：迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！朋友呵，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！江扳独步寻花：黄四娘家的小路上开满了鲜花，千朵万朵压垂了枝条.嬉戏流连的彩蝶不停地飞舞，自在娇媚的黄莺啼鸣恰恰.石灰吟：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，对烈火的焚烧看得平平常常.只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕.全诗表现了诗人不畏艰险、不怕牺牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操.竹石：竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中.经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服.己亥杂诗 ：只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气，然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀.我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才.宛溪沙 ：山脚下兰草嫩芽入小溪，松林间小路清沙净无泥，傍晚细雨中杜鹃阵阵啼.谁说人老不可再年少？门前流水还能执著奔向西！不必烦恼叹白发，多愁唱黄鸡.卜算子.送鲍浩然之逝东：水像美人流动的眼波，山如美人蹙起的眉毛.要问远行的人去哪里？山水交汇处.才送春天归去了，又要送君（鲍浩然）回去了.要是到江南赶上春天，千万要把春天留住.已亥杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才.【注释】 1.这是《已亥杂诗》中的第二百二十首.九州：中国.2.生气：生气勃勃的局面.3.恃（shì）：依靠.4.喑（yīn）：哑.万马齐喑：比喻社会政局毫无生气.究：终究、毕竟.5.天公：造物主.重：重新.抖擞：振作精神.6.降：降生.【译文】 只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气，然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀.我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才.【写作背景】 道光十九年（1831年）岁次已亥，龚自珍辞官返乡，又去北上迎接妻儿，在南北往来途中，感于清朝朝庭压抑、束缚人才的情况，作诗315首表达了变革社会的强烈愿望.【赏析】 这是一首出色的政治诗.全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会.第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的观状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量.暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃.第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望.诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴.诗人热情地呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好，大得该像惊天动地的春雷一样.他又认为实行社会变革最重要的因素是人才，所以他热情地呼唤：天公啊！请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧.。