一、像和相和象这3个字用法有什么区别

这三个字读音相同或相近，意义也有相似之处，都含有“样子”的意思，因此人们在运用它们时往往发生混淆。特别是“象”和“像”，也许查了词（字）典还是不能区分，因为目前人们手头的词（字）典大多是多年前的旧版本，而取消“像”简化为“象”的规定是1986年10月份的事。

1986年10月10日，国家语言文字工作委员会《关于重新发表的说明》中指出：“像”不再作“象”的繁体字处理，并在《简化字总表》中抽出了“象[像]”字条。因此我们必须首先弄清楚“象”、“像”二字用法原来的分工情况。弄清了它们的原来用法，即掌握了它们的现在用法。

象：①作名词用，指陆地上最大的哺乳动物，如“大象”；②作名词语素用（用来构词，不能单用），表示“形状、样子”，如“形象、现象、气象、印象”；③作动词语素用（用来构词，不能单用），表示“仿效、摹拟”，如“象形、象声”。

根据以上三个义项所构成的词语，除上面所举的例子外，还有：象牙、象棋、象限（数学术语）、象征、象鼻虫（昆虫名）、象眼儿（方言词，指斜象眼儿、菱形）、表象、病象、惨象、怪象、迹象、假象、旱象、景象、天象、星象、万象、物象、影象、险象、幻象、虚象、意象、征象、浑象（古代天文仪器）、映象、对象、观象台等等。

像：①作名词用，指比照人物制成的形象，如“肖像、画像、塑像、绣像”；②作动词用，表示在形象上相同或有某此共同点，如“孩子的长相像他爸爸”；③作副词用，表示揣度，相当于“似乎”，如“这天色像要下雨”；④作动词用，表示举例，相当于“比如”，如“像刘胡兰这样的英雄永远活在人民的心中”（有人认为这个“像”是介词）。其中的前三项还可以作构词的语素用。

根据以上前三个义项构成的词语（第四义项不能构词），除上面所举的例子外，还有：像章、人像、头像、遗像、偶像、石像、铜像、佛像、群像、图像、录像、摄像、造像、雕像、好像、相像、活像、像样、像话、显像管等等。

相：是个多音字，表示“互相”和“亲自观看”时读xiāng，这是不会跟“象”、“像”混淆的，但读xiàng的时候，容易跟“象”、“像”（都读xiàng）混淆。当我们明确了“象”和“像”用法的分工情况之后，就应该着重掌握“相”的两个义项：①表示“容貌、外貌”，如“面相、长相、扮相、相貌、相片、照相”；②表示坐、立等姿态，如“坐相、站相、睡相、吃相”。

根据以上两个义项构成的词语，除上面所举的例子外，还有：凶相、恶相、丑相、苦相、窘相、亮相、真相、本相、变相、洋相、看相、老相、露相、聪明相、天真相、可怜相、狼狈相、尴尬相、穷形尽相等等。

二、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,

意思是：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

出自：老子《道德经》第二章。

原文：

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

白话译文：

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，所以才功绩永存。

扩展资料

单词解释：

有无相生，就是我们开始从有欲到无欲的过程，然后再到有欲的过程，这个过程就是有无相生，也是第一章说的：故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

难易相成，这个过程是从易到难的过程。如六十四章说的：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。这个过程是一点一点积累的。难和易互相补充，互相成全。

长短相形，经过无欲到有欲后要产生的变化，这个变化是有一定路径的，这个过程要经历长和短的路径。

这两路径是形影相随的，是连续的，这个过程是什么过程，在没达到前一步的情况下，是很难理解这其中的变化。

高下相倾，这个过程要经历从高处到低处，从下再往上的过程，这个过程主要是从高处向下面倾倒，就好像从高处向下倒水，下面的土面去除，露出内部的本质。通过这一步达到吹尽黄沙始到金的目的。

声音相和，这个过程会出现大音希声，会出现大家想不到的声和音，这个声和音是调合的，是恰到好处的，如果出现这种情况，大家不要惊慌，要平静的对待。

前后相随，这个过程有前有后，要注意前后的区别，前后所用的方法是不同的，但前后的过程是连续的。

老子在这里并没有指出高下，前后这些具体是什么，没有说明整个这些发生的过程具体是什么，老子只是告诉你这些发生的过程很重要，牵涉到你对道的进一步的探究。

老子为什么要把这个过程写出来，那是因为这个过程非常重要，也很奇特，是成道的基本过程，老子用了一些特定的形容词来描述。

参考资料：百度百科-难易相成

参考资料：百度百科-道德经