一、中国的皇帝有几种自称﹖

正常情况下，皇帝一般自称为“朕”、“孤”、“寡人”。

在先秦时，诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”，随着秦朝建立，秦王政创立皇帝尊号，规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。

“朕”一般只能用作皇帝的自称。 秦始皇创建了皇帝制度，自己成为第一个皇帝，称“始皇帝”。

自此，中国开始了长达两千多年的专制制度。皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。

皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。 扩展资料： 帝王的称谓，皇帝、谥号、庙号、年号之外，还有一些别称： 1.皇祖：皇帝的祖先。

明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。 2.主：古代对国君的称呼。

《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。” 3.主上：臣下对国君的称呼。

《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。” 4.先公：对天子、诸侯祖先的尊称。

《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。”

5.先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋·论人》：“此先圣王之所以知人也。”

6.大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书·李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。”

7.大王：对国王的尊称。《旧唐书·玄宗纪上》：或曰“先启大王。”

8.人牧：国君的别称。即治理人民的人。

《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。” 9.九重：原指宫禁，帝王之居处。

《楚辞·九辩》：“君之门以九重。”后又代称天子。

《旧唐书·宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。” 10.朝廷：本来指皇帝接见臣下处理政事的地方，也用作中央政府和皇帝的代称。

11.明上、明皇：对皇上的尊称。 参考资料：百度百科-皇帝。

二、古代帝王的自称、他称,全点哦.

朕：“朕”是皇帝的自称.秦王嬴政称帝前，普通人皆可自称朕，嬴政称帝后，朕成为皇帝一人的专称.“寡人”、“孤王”、“不谷”、“孤”等从字里行间可看出来，帝王希望自己的地位是独一无二的，但这些称呼在隋代后就很少出现了. 古代皇帝的称呼有：大王、君王、皇帝、帝、王、上、君、天子、天皇、帝王、我主、国家、国君、县官、主上、人主、君上、人君、当今、今上、皇上、圣上、宅家、大家、圣君、陛下、所天、万岁、官家、主公、圣天子、九五、飞龙、乘舆、车驾、驾、万乘、明上、道君、圣明天子 . 周代开始君天下者以天子自居，故称天子，称“大王”或“君王”.“上”在古汉语中与“尚”同义，代表至高无上之意，古文中即以“上”代指皇帝，“上”是很早的称呼了，比“皇帝”出现还早.春秋战国称呼为“君上”；秦始皇开创始称皇帝，秦灭亡后的各朝代再口称皇帝就是大不敬.秦汉时期口语一般称“陛下”“我主”“上”；东汉（公元25年~公元220年）时称皇帝为“国家”，这是由于古代称诸侯为“国”，称大夫为“家”，人们便以“国家”作为国的通称，皇帝是国的化身，因而称皇帝为“国家”，汉代也称“主公”.晋代（公元265年~公元420年）仍然沿袭这种称呼. 唐代称皇帝为“圣人”的多.自唐朝开始使用“万岁”表达对皇帝的祝福，后来也衍生成为皇帝的代词.唐代（公元618年~公元907年）称皇帝为“圣人”，在皇宫里面称皇帝为“宅家”，因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称“宅家”、“大家”.宋代时内侍、普通百姓一般称呼皇帝为“官家”、“官里”、“吾主万岁”，大臣一般称为“陛下”、“圣上”.明朝灭亡以后“陛下”就从口语中消失，只在书籍面里出现了.明代时多称皇帝为“上”或“万岁”“今上”、“明上”、“上位”、“上”等，皇帝也自称“我”或“朕”. 到清代时不再称呼皇帝为“陛下”，正式场合概称皇帝为“皇上”、“圣上”、“吾皇万岁，万岁，万万岁”，内宫呼“万岁”“万岁爷”，书籍面里出现“上”. “皇帝”称谓知多少 “皇帝”这一称谓，在中国几千年封建专制时代相沿不变，但在某些特定情况下，皇帝还有特定的称谓. 天子：“天子”一词的出现，早于皇帝制度的产生.君天下者以天子自居，故称天子.皇帝制度产生后，皇帝也称天子，但为他称.董仲舒《春秋繁露》云：“德侔天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子.” 朕：“朕”是皇帝的自称.秦王嬴政称帝前，普通人皆可自称朕，嬴政称帝后，“朕”成为皇帝一人的专称. 陛下：人臣对皇帝或临朝皇太后的称呼. 上：史家记载历史，或臣下相互对话时多称皇帝为“上”或“今上”、“皇上”、“圣上”、“明上”、“主上”等，凡皇帝所作诏书或指示，也叫“上谕”. 乘舆：“乘舆”的本意是指皇帝所乘之车或皇帝的衣冠器物，由于皇帝至尊无上，便用“乘舆”作代表. 车驾：古籍中以“车驾”称皇帝者，比比皆是，所以用“车驾”作为皇帝的别称.《汉书？高帝纪》注引颜师古曰：“凡言车驾者，谓天子乘车而行，不敢指斥也.” 县官：在汉代，常用“县官”作为“皇帝”的别称.真正意义上的一县的长官，则称为“县令长”，不称“县官”.《汉书？霍光传》：“县官非我家将军，不得至是.”注引如淳曰：“县官谓天子.” 国家：自东汉始，常用“国家”代表皇帝.《资治通鉴》记载晋惠帝元康元年“今内外阻隔，不知国家所在.”注曰：“国家谓天子.自东汉以来皆然.” 朝廷：古代文献典籍中，有时也用“朝廷”来代表皇帝.《资治通鉴》记载，东汉献帝初平二年“关东诸侯将领，以朝廷幼冲，迫于董卓.”同书初平三年王允曰：“朝廷幼小，恃我而已.” 寡人：古代侯王自谓孤、寡人、不谷；意为少德之人，以示自谦.唐以后唯皇帝自称“寡人”. 中国古代皇帝称谓集锦 中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中.平时读书，搜集了一些.下面列出一些，供大家参考. 1、皇王：对君王的敬称，犹言大王.见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉.”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也.” 2、皇祖：帝王的祖先.明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖. 3、皇辟：帝王的别称.《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也.大君出，盖谓至尊受命出为天子也.” 4、主：古代对国君的称呼.《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊.” 5、主上：臣下对国君的称呼.《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人.” 6、主公：臣下对君主的称呼.《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福.’ 7 、主君：国君的别称.《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？” 8、君：君主、天子.《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君.” 9、君王：对帝王的称呼.《国语·吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国.” 10、人主：人民的主宰，指君主.《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国.” 11、君人：指皇帝.《商君书·慎法》：“君人者不察也。

三、【古代皇帝的自称为什么古代皇帝都自称朕

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也.”在先秦时代，“朕”是第一人称代词.不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”.据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕.”从此，一般人不能自称“朕”了.《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称.”但是，这里要做二点说明：第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词.正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’.”如：《书·舜典》：“汝作朕虞.”意思是：“你作我的掌管山泽的官员.”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”.意思是：“不要抛弃我的训令.”《离骚》：“朕皇考曰伯庸.”意思是：“我的父亲叫伯庸.“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”.意思是：“我不会说话不算数”.许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”.这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假.秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的.许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了.第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”.例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政.”寡人，寡德之人.这个词的用法比“孤”复杂些.古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉.”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善.’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏.’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的.《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿.’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗•邶风》：“先君之恩，以勖寡人.”这是卫庄公夫人庄姜自称.唐以后唯皇帝得称寡人.。

四、中国古代皇帝的称呼自称的由来历史,如"朕,寡人"还有别人称呼的

君主的称呼 类别：历史 作者：佚名 现在的网上文章中，对王国，帝国，皇帝，国王的运用一片混乱.在现实的历史上，只有有实力的大国才会成为帝国，小的国家则为王国或者公国.举例而言，如果你回到中世纪，占领了一块200平方公里的小地方，于此建立一个小王国，那没什么奇怪.但若在这200平方公里的土地上建立一个帝国，就比较搞笑了.不过对于王国和帝国的称呼，多数作者还是了解的，但对皇帝和国王的区别，则很少有人知道，经常有一个君主一会儿是皇帝，一会儿降职为国王的现象.对于皇帝的称呼，有中国和欧洲两个系统，但共同之处是皇帝的地位高于国王. 在中国历史中，自秦皇自称皇帝之后，皇帝就是天下共主，国王是皇帝的下属，或者是属国的君主.中国的国王基本有两种，一种是象汉，晋那样分封的诸侯王，在帝国之内有自己的王国，具有派遣官吏，实行税收的半独立的权力；另一种是属国的国王，比如朝鲜， 安南，暹罗等国的君主，想来诸位是没有听过朝鲜皇帝的说法，因为朝鲜的君主只能称国王，而那位著名的越南傀儡皇帝保大是在越南脱离中国属国地位后才能有这种称呼.中国历史上，对皇帝这种称呼是非常敏感的，国王可以有许多，但皇帝只能有一个，这就是为什么中国的属国君主只能称为国王，不能叫皇帝的缘故.中国历史上统一的大朝代中，只有宋代，由于实力太弱，所以会承认辽、金的君主也为皇帝，其他朝代没有这种现象.即使是宋代，当公元1038年西夏国王自称皇帝时，宋廷也会立即称之为“反”，并且停止互市，派兵征剿.因为西夏向宋称臣，作为臣属国的君主，是不可以称皇帝，这和辽金不同.当然，宋的实力太弱，征剿西夏连战皆北，最后也不过是西夏在国书中从此不再自称皇帝，而是称“男”，把叫宋的皇帝称为“父大宋皇帝”，西夏国主依然在国内称帝，但宋至少争回了面子，所以宋对西夏年赐绢茶银两，作为西夏国王自削帝号的回馈.在中国未统一的乱世如十六国时代，五代十国时代，或者象隋末，元末的乱世，称王者多多，但称帝时必须考虑，是否有这实力，否则就往往会遭到其他国家或势力的围攻.比如朱元璋在势力已经强大后依然对称帝很谨慎，一直找个傀儡当皇帝，自己称吴王，其发令时总称皇帝圣旨，吴王令旨.不顾即使皇帝是傀儡，朱元璋也绝对不会把吴王二字排到皇帝前边.在这种乱世，没有实力就自称皇帝是会导致灭亡的，象五代十国的南唐，在归顺宋时自削帝号为国王，当后来李煜决定叛宋自立的时候，首先的举动就是恢复皇帝的称号，这种行动就是典型的反叛，自然遭到宋军的攻击，最后灭国. 欧洲的皇帝之所以在汉语中叫皇帝，自然是我们中国人这么翻译的，但我们没有象对其他国家君主那样翻译成苏丹，法老，安息之类，正是因为欧洲的皇帝的地位要高于国王，这点和中国的皇帝是相似的.欧洲的皇帝也有天下共主的意思，因为古罗马的皇帝是当时世界的统治者（指欧洲人心目中的世界），在帝国崩溃后，国王是可以有许多的，但皇帝是只有古罗马的继承者才可以如此称呼.东罗马（也就是拜占庭）的皇帝是罗马分裂后东方部份的继承者，不需要谁承认.西方的皇帝则需要公认才行.法兰克的查理本是法兰克的国王，由于其战功赫赫，几乎统一了西欧，并维护基督教的利益，被教皇上尊号罗马人的皇帝，从此成为查理曼大帝，被视为罗马的继承者.同样，后来的神圣罗马帝国也是罗马的继承者，其由选帝候选出其皇帝.除此之外，西欧和北欧的君主都是国王，再没有任何皇帝.奥地利的皇帝是很晚才有的，因为奥地利的君主在很长一段时间内连续获得神圣罗马帝国的皇帝位置，并同时扩大疆土，成为帝国，所以其君主称为皇帝.德意志的皇帝是在普鲁士统一德国，建立帝国后才有的，在这之前霍亨佐伦家族的君主只是普鲁士国王，而不是皇帝.当然，象奥，德皇帝，以及法兰西帝国的拿破仑皇帝都是中世纪之后的事情，中世纪对皇帝的称呼很严格，即使是在中世纪后，这个词也不会被滥用，比如英国还占有印度殖民地的时候，英国君主的称呼是不列颠国王兼印度皇帝，并没把自己自动升格为大英皇帝.在东欧，皇帝一词在罗马帝国分裂后一直只属于东罗马的皇帝所有.在东罗马灭亡后，才有了俄国的沙皇，沙皇一词源于凯撒，凯撒和中国的“天子”一样，在罗马帝国之后也如同秦之后，成为对皇帝的另一种称呼，这个词也只属于皇帝所有（在中国，秦之前的商王，周王也可称天子，秦汉之后，皇帝相当于过去商周的王，国王的地位降低，不会再有人称王为天子）.沙皇采取这种称呼也表示自己是古罗马的继承者，是东正教的保护人（之前是东罗马的皇帝兼任东正教领袖）.总之，欧洲的皇帝虽然不象中国这样是国王的上级，但依然比国王地位更高. 大帝（The Great）一词同样不是随便哪个君主都可以用的，见过一个有名的玄幻作品，其中某国的君主世代都一概叫大帝，这就让大帝一词太贬值了.The Great（伟大）一词很明显反映了其应有的意义，必须是一个君主有巨大的功业才可以如此称呼，并非一坐上王位帝位就可以自然而然伟大得起来.古罗马这么多皇帝，只有君士坦丁，查士丁尼等廖廖几个对内对外在。

五、【中国古代皇帝自称朕,国王自称寡人或孤,那么国主自称朕还是本王

朕，释义：我，自称.在秦始皇之前，没有任何别的特殊意思，人人可称之.至秦始皇改变一系列措施，他垄断了龙，自称祖龙，即龙的鼻祖.垄断了“朕”字，除了皇帝谁也不能自称朕了.垄断了服饰车马等.这是集权的一个象征.孤家，寡人：一般国主，诸侯王等自称孤、寡人.意思是没有人能跟自己平起平坐，地位上的孤和寡.也有一说寡人就是寡德之人，是古代最高统治者自谦的说法.在皇权时代因为有了“朕”，所以一般皇帝都自称朕，比较少自称寡人了.后期皇权时代，帝王去世，帝王夫人自称哀家，意思是因为死了丈夫，哀思悲哀的人.。

六、皇帝的自称是什么

唐宋时的称谓

唐：皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾” 别人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎” 皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我” 后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，（注意，并不是臣妾）平时则用“我”或者“吾” 公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我” 皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类 皇太子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。 太子则常被左右之人称为“郎君”；诸王则被称呼为“王爷”

宋 皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾” 别人称呼皇帝：宋代时称呼皇帝多用“官家”。 皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我” 后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，或者“臣妾”，平时则用“我”或者“吾” 皇帝对太后、皇后和妃嫔的称呼：皇帝称呼太后（母后）为“娘娘”，皇帝称呼皇后为“圣人”（这个要和唐朝的“圣人”区分），皇帝称呼妃子为“娘子” 公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我” 皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名字，加上什么儿之类：如桓儿，构儿等。 皇帝对公主的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫她的名字，或者称呼其封号。 皇太子与诸王子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。 诸王则被称呼为“王爷”。

唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。