一、江西瓦屑坝在江西那里

瓦屑坝位于今江西省鄱阳县莲湖乡。

瓦屑坝本是鄱阳湖畔的一个古老渡口，是明初江右民系移民皖鄂两省的集散中心，政府官兵将被安排移民的对象聚集到瓦屑坝，然后上船遣送到安庆府等目的地。 因年代久远，移民后代随着传说的递减，逐渐淡忘了具体祖居地，将记忆的思路定格于“瓦屑坝”，似乎“瓦屑坝”成了原居地，这是一种思乡情结的归宿，就像华东等省区只记得“大槐树”一样。

实际上瓦屑坝移民原居地分布在江西饶州（鄱阳）、九江两府各县。 扩展资料 一、鄱阳瓦屑坝祭祖民俗 1、祭祀活动有放河灯、烧纸钱和寻根祭祖。

2、游故土 安排在祭祖大典仪式后，瓦屑坝村民与寻根问祖移民后裔前呼后拥饶瓦屑坝村一周，参观瓦屑坝古陶遗址，移民后裔捧起故乡的泥土，用红布包裹带回家供祀。 3、举办祭祖仪式 二、民俗濒危状况 鄱阳瓦屑坝根亲祭祖风俗数百年从未间断，但其祭祖习俗只获省级非遗项目。

加上村容村貌较差，历史遗存荡然无存，村里宗祠有关瓦屑坝移民的历史展示，也只是苍白无力的文图，没有实物支撑，起步已经落后。 参考资料来源：百度百科-瓦屑坝。

二、江西瓦屑坝

瓦屑坝，族谱中有“江西瓦屑坝”、“鄱阳瓦屑坝”、“鄱阳桃花渡瓦屑坝”、“瓦屑坝叶家村金鸡岭”等不同的写法，肯定在鄱阳（今作波阳）县。

但岁月流逝，瓦屑坝消失在历史的长河中，而今的波阳县地图上已经找不到这个地名了。 我们把目光注视到今波阳县城西面一个叫“瓦燮”的村庄，果然在该村现存的《朱氏族谱》和《何氏族谱》中明确记载着“瓦燮”就是“瓦屑”的雅称。

而"的本意是小土沟的底，与"坝"的含义正好相反。“瓦燮”就是元末明初的"瓦屑坝"。

瓦燮今属莲湖乡，离波阳县城鄱阳镇（即当年饶州府治）不过一二十里，处于鄱江三角洲，离鄱阳湖的汊湖大莲子湖不过十来里，周围湖泊密布，水路通畅。根据历史地理学家的研究，在宋代鄱阳县城已逼近鄱阳湖，而鄱阳湖的南部在元明时期正经历一个扩展期，到清代才逐渐因泥沙淤积而有所缩小。

所以可以断定，当年的瓦屑坝是一个濒临鄱阳湖、*近鄱江的聚落和水运码头。瓦屑坝的“坝”应该是鄱阳湖边的一条坝，真正起着护岸作用的坝，聚落因坝而得名。

时过境迁，由于泥沙淤积，鄱阳湖逐渐远离瓦屑坝，坝因不再有存在的意义而湮没，瓦屑坝这个聚落名称也被改称为瓦屑（燮）。值得注意的是，在这个濒湖县中已找不到带"坝"字的地名，说明防止陆地陷湖和湖水的漫溢冲蚀早已成为历史。

今天波阳县中带" "的地名不止一个，还有 口镇、口曹家、南湖 等，所以瓦屑坝之改称为瓦屑 ，也不是偶然的。 遥想当年，饶州府属各县的外迁人口沿昌江、乐安河（婺水）及其众多的支流顺流而下，出饶州府城后，在鄱阳湖边的瓦屑坝集中，然后登舟北上。

到达湖口后，多数人就近在安庆府属各县定居，少数人或溯长江而上，迁入湖广 （今湖北省），或顺长江而下，迁往安徽及其他省份。迁入安庆府的20万饶州移民多数是从瓦屑坝出发的，加上迁往安徽其他地区和湖广的移民，二三十年间瓦屑坝至少输出了30万饶州人。

虽然瓦屑坝只是一个移民的集散地，对绝大多数移民来说，还不是他们真正的故乡，但当年的移民多数没有文化、没有资产，更不可能有文字记录，当他们历尽艰辛在他乡定居后，留给后代的记忆只是他们的出发地-- 瓦屑坝。有些人甚至没有来得及给子孙留下任何故乡的信息，他们的后裔就与周围的移民后裔一样，以瓦屑坝为故乡了。

鄱阳瓦屑坝，已是安庆地区和其他地区饶州移民后裔一致认同的根。 安庆很多姓的宗谱也都记载着本族来自江西瓦屑坝，也无人知道瓦屑坝何在？2000年3月1日《安庆日报？下午版》有一篇《瓦屑坝—安庆人的根》的文章，是上海复旦大学历史研究所所长葛剑雄教授所撰，文章指出元代江西饶州路约相当于今日之波阳、余干、万年、乐平、德兴、景德镇、浮梁等市县，属江浙行省。

鄱阳县就是现在的波阳县，那里有一个叫瓦燮土令的地方，那就是瓦屑坝。5月10日署名共水的作者也在该报发表了实地考察文章――《走近瓦屑坝》。

文章说：当地方叫“瓦屑朗”。并附了一张妇女在坝底拾瓦砾的照片，一张几人合抱粗的老樟树的照片，他分析说该处可能就是当年人们离开这里的码头。

葛先生写道，自元至正十一年（1351年）彭莹、邹普胜、徐寿辉在湖北蕲州、黄州一带起义，徐寿辉及其部将赵普胜与陈友谅多次率兵沿江而下攻安庆及周围各县。朱元璋与陈友谅和赵普胜又多次大战于鄱阳湖、安庆、池州一带，直到至正二十四年朱灭陈后安庆才恢复安宁，战乱长达十三年之久，其毁灭性的破坏可想而知，人口必然锐减，土地大片荒芜，江西饶州一带受战乱较少，人多地少，明初朝廷鼓励向江淮及其他人口稀少地区移民。

葛先生对安庆各县36种宗谱的统计，迁自瓦屑坝者有18姓占50%，又据《宿松县志》记载全县256个姓氏，除去迁入时间和原籍不详者外有213个氏族，内有182族是元末明初迁来，其中就有143族来自瓦屑坝，占总数的88%。当时安庆府的人口约42 万，他推算有28万为江西移民，20万来自饶州，其中有10万来自瓦屑坝。

而这些也只是保守估计，实际上迁入江西移民可能更多. 江淮大地处于中国南北相交之地，在分裂时期往往沦为战场。1127年金灭北宋后，江淮之间既是金军南侵的必经之地，又是*近宋金对峙的前沿，原有人口或随南迁洪流而走，或在战乱中死亡，留下的人数有限，新迁入的更少。

安庆府所属的淮南西路，在整个南宋都是人口最稀少的地区之一，以至在元朝数十年间也没有恢复元气。 元朝末年，江淮和长江中游反元起义风起云涌，此起彼伏。

安庆一带战略地位重要，是不同的起义军和元军争夺的焦点，残酷的争夺战持续多年。元至正十一年 （1351）八月，彭莹玉、邹普胜、徐寿辉等在湖北蕲州、黄州一带起义，次年徐寿辉就率部沿江而下，围安庆城，攻下周围各县，并继续东下。

十一月，徐寿辉大举攻安庆城，无功而返。至正十五年，徐寿辉势力复振，攻占湖北沿江府县，安庆府又受战祸波及。

次年，余阙被元朝任命为江淮行省参政，驻守安庆，徐寿辉部将赵普胜攻安庆失利。至正十七年，朱元璋部四出扩展，击败赵普胜和元军，占据江南的池州（今贵池地区），逼近安庆。

陈友谅与赵普胜率军包。

三、江西瓦宵坝,明朝有哪几次迁徙

江西瓦屑坝位于鄱阳县城西十公里的莲湖乡。据考证，这里是古代鄱阳湖地区的水运交通枢纽，加上优良的土质资源，制陶工埸规模宏大。这里的陶瓦曾销往全国各地乃至皇宫作营造之用。在人类的创造发明中，古陶被列为首位，瓦屑坝古陶是祖辈创造出来的灿烂之花，是鄱阳湖地区古文化的宝贵遗产。它带着远古的印记，泥土的鲜腥，传导出历史脚步的轰鸣，伴随着我们的先民从鄱阳湖的古代文明走向现代文明。

唐朝末年，经兵燹之灾，这一片曾经辉煌的土地变成了废墟。鄱阳县志在“文物遗址”中载：“瓦屑泠，莲湖乡一村名，原是古代遗留下来的无数陶片堆积而成的一条长坝，故过去称‘瓦屑坝’。陶片自双港河起，迤逦二十多华里至莲湖止，河中陶片虽经千百年河水冲刷至今仍有如此之多，诚为罕见。”

古代的瓦屑坝是渡口，是码头，是豪门望族居住的地方。这时的扁子港上曾经帆樯林立，这时的筷子街上行人摩肩接踵，这里的“乱甓颓垣，绿杨衰草，久与汉寝唐陵……”，足见其文化底蕴源远流长。历史进入“五代”以后，瓦屑坝的“坝”字渐隐，而以‘瓦屑泠’独传。宋元之后，随着全国经济重点的南移，江西一跃而成为全国首富，人口之众也是首屈一指。元末农民大起义的残酷战争，造成了鄂皖豫川等地大片土地荒芜，成了百里无人烟的“宽乡”，江西因为吴宏、于光等饶州守将把住了鄱阳湖的咽喉，罹难稍浅，地方相对安宁，成了地少人多的“窄乡”。为了发展经济，明清两代统治者开始从江西等地移民，瓦屑坝这个壮阔汗漫的古老渡口，自然成了江西官方首选的移民集散地。

黎民大迁徙触动了赣鄱大地敏感的神经，在“江西填湖广，湖广填四川”，长达四百多年的大迁徙中，曾有几百万江西移民按“四口留一，六口留二，八口留三”的移民定律，背井离乡，一拨又一拨从瓦屑坝集中，乘坐古老的帆船，踏过波涛滚滚的鄱阳湖，忍受着难以想像的牵挂与迷惘，走向鄂豫皖，走向哪未知的远方……因而被史家称为“北有山西大槐树，南有江西瓦屑坝”，瓦屑坝与“大槐树”并列成为中国八大移民圣地之首。

据文献载；移民的祖先荜路蓝缕，以处草莽，插草为标，划地结庐，劈山开田，筑园树桑，认贡纳赋，子孙繁衍至今已近两亿人。他们对“宽乡”的经济发展有再造成之功，也为国家培养了一大批栋梁之才、移民后裔中举人、进士、宰相、将军、民族英雄、文学家、科学家、银行家、企业家……如群星璀璨。然而，这些名人志士并没有忘记他们的祖宗曾经付出的代价。在众多的史料、名人笔记、谱牒中都记载了祖宗来自江西瓦屑坝。是当年朝廷一纸“禁止回迁”令，斩断了移民回迁的念想。如史学家吴晗在《朱元璋传》中说，“大移民，为了国富民强，造成了许多家庭的悲哀，他们的精神创伤许久难以平复。”年长月久，与故乡失去联系的移民渐渐忘记了祖籍的具体地点，但“瓦屑坝”却千百次在记忆中出现，且口口相授，代代相传，有的言之凿凿记载在族谱中。瓦屑坝就是江西移民的“根”，是他们灵魂的归宿、夙愿的寄托、也是他们千百年守望的精神故园。

近年来，到瓦屑坝寻根问祖的移民后裔纷至沓来，仅‘互联网’上发布的有关“瓦屑坝”的信息就达5000多条。瓦屑坝是江西移民的历史情结，它的魅力吸引了很多移民后裔前来寻找先辈的足迹，寻找历史在这片土地上发生过的惊心动魄的一幕。瓦屑坝在移民心中的地位由此可见一斑。

值得一提的是，随着鄱阳湖生态环境的优化，与移民后裔同时‘回归’的还有“天外来客”。许多很久不见或从来未见过的候鸟，如世界一级保护珍禽东方白鹳，成了成了格外引人注目的湖中“天使”。据央视2009年3月20日的“新闻联播”中说，目前，鄱阳湖生物达6000多种，作为世界闻名的湿地公园和候鸟保护区，中国唯一一盆“清水”的“天鹅湖”，以及荡荡饶河派生出来的溪湾港汊，不仅是移民心中最温暖的角落和梦想的故乡，也是百鸟来仪的福地洞天，这印证了中国一句古语：好事成双！

现在江西打造“环鄱阳湖生态经济圈”的前奏曲已经鸣响，千湖大县——鄱阳也以“湖城”品牌向世人展示鄱阳湖的风采。恢复具有古陶和移民圣地双重文化价值的瓦屑坝遗址，再现人类生存景观中这幅独特的迁徙图景，不仅是对江西移民历史情结的传承，也是开发“湖城”旅游的亮点。加上与瓦屑坝近在咫尺的莲华山古寺，曾经是沿湖十几个县市的善男信女顶礼膜拜的佛门净土，还有两朝皇帝巡幸过的朱家“环楼”一并向游客展示，瓦屑坝历史文化放射出来的光辉和移民“血浓于水”的乡情，必将成为鄱阳湖上一道靓丽的风景线。

四、瓦屑坝的家谱记载

瓦屑坝后人移民湖北的家谱大冶《余氏宗谱》：“一世祖捻，南宋人，世居江西南昌县瓦屑坝。

第三世壁胜生荣叔、荣英。荣英自江西徒居湖北大冶。”

黄陂《谢氏族谱》：“谢伯六于洪武七年（1374年）自江西南昌府丰城县筷子巷瓦屑墩迁黄陂西南乡共木岗。”爱莲堂《冈邑月峰周氏宗谱》：“始祖鼎三公于洪武二年由饶州府乐平县瓦屑坝迁黄冈。”

黄冈敦伦堂《喻氏宗谱》：“始祖省一公籍乐平县，洪武七年奉旨迁黄冈下伍乡。”黄岗孝友堂 《张氏宗谱·永宁庵叙》：“本族由饶州府乐平县瓦屑坝迁黄冈。”

黄岗同庆堂《张氏宗谱》宜堂公草谱序：“始祖世雄公于明洪武二年自饶州府乐平县地名瓦屑坝来楚入籍。”黄岗三槐堂《王杨宗谱》：“南宋时因兵乱由山东迁江西省南昌县瓦屑坝，元末再迁黄冈团风镇。”

黄冈德星堂《义门陈氏宗谱》：“迁黄始祖仁杰公由饶州府乐平县地名瓦屑坝马桥下迁居黄州府黄冈县庶安乡龙丘。”黄冈敦本堂《黄氏族谱》：“始迁祖自政，原籍江西饶州府瓦屑坝，明初徙楚省落籍黄冈县邾城之南庶安乡。”

黄冈《吕杨陈氏宗谱》：“我始祖文泗公原籍江西饶州府都阳县瓦屑坝自元政不纲，义师四起，徐寿辉屯驻薪、罗、黄、汉，千里躁踊成墟。及明祖定鼎后我文泗公迁黄冈上伍乡青丘村，”《夏氏宗谱·柏公判明》：“吾住江西饶州府瓦屑坝，起程到筷梓巷上船，到湖北省城，居住西门外。”

黄冈《许氏宗谱·大房支序》：“始祖明甫与兄清甫，于洪武二年由江西饶州府乐平县瓦屑坝迁入黄冈县庶安乡古龙丘碾斋湾。始祖因碾斋起湾名，意者，如盘石之安也。”

湖北郧西道光年间《杨氏宗谱》记载，其始祖为江西鄱阳瓦屑坝人，从陕南辗转迁移至鄂西北。见诸方志与其它资料的还有：薛家庄，薛兴一明初永乐、宣德年问由豫章南昌县瓦屑坝中平屯迁大冶纱帽山南麓左今薛家庄（今属陈贵镇）。

[1]湖北黄冈《库李宗谱》：始祖库义通，字道源，岁进士，公原籍江西饶州府乐平县泥儿垮瓦屑坝，于明洪武初奉父仲祥公、叔太叔祖万彝公、弟义益迁湖广黄州府。[2]《黄陂县志》：该县东甘棠铺镇万姓宗族是明初由江西饶州府鄱阳县瓦屑坝过籍而来。

《黄冈县志》：陈姓“其先世在宋代自江西江州瓦西坝迁居浠水。后世由浠水分支居黄冈邱店、韦家凉亭。”

《古姓史话》：“洪武二年（1369年）抚州府临川县筷子巷瓦屑沟的古德七，移居湖北省红安县上新集古家湾。” 。

五、[转载]瓦屑坝项氏来源于哪里

很多《项氏宗谱》记载先祖于元末明初来自江西鄱阳瓦屑坝，至于瓦屑坝的历史及介绍前面有博文《 明朝江西瓦屑坝大迁徙》 做了详细介绍，文中也说明了鄱阳瓦屑坝的移民来自鄱阳湖周边地区。

项氏人口不多，在宋朝时期分布也算比较集中，那么来自鄱阳瓦屑坝的项氏的先祖又来源于哪里呢？笔者查阅鄱阳周边的地区的地方志发现了一些项氏的踪迹： 据《弋阳县志》记载：项康国，宋朝 重和元年（1118年）王昂榜弋阳进士；《上饶县县志》记载：项寿，宋朝绍兴甲戊（1154年）张孝祥榜上饶进士；另据清同治11年（1872）《饶州府志》和清康熙22年（1683年）江西《鄱阳县志》记载：项旦，（北宋）绍兴二年（1132）壬子科张九成榜进士。这些官方文献中表明，宋朝时期，鄱阳湖周边就有项氏在生活。

笔者查阅婺源《汝南项氏宗谱》，查找到了项康国与项旦的一些资料，婺源《汝南项氏宗谱》项氏宗谱记载：项康锡，字惠我，登宋徽宗政和七年（1153）进士，在《婺源县志》进士名录中，没有记载项康锡的名字，笔者认为，项康锡可能就是《弋阳县志》中记载的项康国，一字之差，中进士时间相差一年，由于当时的信息、交通不发达等原因，可能是宗谱中记载有误。婺源《汝南项氏宗谱》记载：项旦，仕显之，仕宋迪公郎，岳州巴陵县尉。

在婺源《汝南项氏宗谱》中还记载了宋朝时期多名先祖迁往鄱阳周边，如：第五世文进迁信州宝峰、文英迁德兴续溪、文举迁江西乐平。第七世：士咸居信州（项康锡的祖父）；士原迁乐平项充（安徽太湖望江《项氏宗谱》记载仕元迁安庆）、士梁迁鄱阳朱湖；士荣迁浮梁长山；士廉迁浮梁老鸦滩；士厚迁饶城芝山（安徽东至栲溪项氏记载来源于饶城芝山，第一祖明源，为宋进士，时间与《上饶县志》记载的项寿相差不大，两者是否为同一人，待考）。

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。这些记载表明，宋朝时期生活在鄱阳周边的项氏均来自婺源。

这些先祖由于多种原因，离开婺源在相距不远的鄱阳周边生息繁衍或迁徙（如项旦因做官迁往南昌进贤县，南昌项氏的第一先祖为项旦），至元末明初，因政府大移民，又迁徙到安徽、湖北等地。 据上面的资料考证，大都数记载元末明初来自江西鄱阳瓦屑坝或者来自饶州等地的项氏，其先祖在唐宋时期生活在徽州（歙县、婺源）一带。