人们为何称妇女为巾帼

一、人们为何称妇女为“巾帼”

巾帼是我国古代妇女的一种假髻，它用金属做成框架，外裱黑色缯帛以代头发。

使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。假髻历来有不同的称呼。

最具有代表性的名称叫“巾帼”。因只用于妇女，故引申为妇女的代称。

唐代元稹《酬乐天东南行》诗中就写道：“椎髻抛巾帼”。这是说，南方女子头上光是梳个发髻，不戴头巾和发饰。

古代的贵族妇女在祭祀庆典时，头上佩戴头巾或发饰品，将此称做“巾帼”。巾帼的种类和颜色很多，头巾选用高级丝织品制成，发饰品则缀上一些珍珠翡翠。

因巾帼用料考究，做工精细，价格昂贵，一般妇女望尘莫及，所以人们便把妇女中的英雄人物、为国为民不畏艰险而英勇奋斗的女豪杰称为“巾帼英雄”。

指古代妇女的头巾和发饰，借指妇女。

《晋书·宣帝纪》：“ 亮（诸葛亮）数挑战，帝（司马懿）不出，因遗帝巾帼妇人之饰。”《新唐书·东夷传·高丽》：“庶人衣褐，戴弁。

女子首巾帼。”后因以为妇女的代称。

明沉璟《义侠记·征途》：“须髯辈，巾帼情，人间羞杀丈夫称。” 清蒲松龄《聊斋志异·二班》：“媪亦以陶椀自酌，谈饮俱豪，不类巾帼。”

董必武《武昌东湖九女墩诗》：“自求解放入天军，巾帼英雄著义声。”“巾帼”由来古时候的贵族妇女，常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头巾式的头饰叫巾帼，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。

巾帼的种类及颜色有多种，如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”；用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。

释源：《三国志·魏志·明帝叡传》裴松之注引《魏氏春秋》：“亮既屡遣使交书，又致巾帼妇人之饰，以怒宣王。”说解：帼，妇女头发上的饰物。

巾帼，妇女的头巾和头发上的装饰物。诸葛亮派人给司马懿送去巾帼，意谓司马懿如同妇人。

后以“巾帼”为妇女的代称。巾帼是古人使用的一种首饰，宽大似冠，高耸显眼，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外紧裹一层彩色长巾而成。

这种冠饰，戴在头上，罩住前额，围在发际，两侧垂带，结在项中，勒于后脑。既不是于发式，也不同于裹巾，而且可以随时取下（如脱帽），也可随时戴上（只需系紧侧带）。

先秦时期，男女都能戴帼，用作首饰。到了汉代，才成为妇女专用。

《夜读拾得录（101）·千虑一失》一文中，提到诸葛亮送给司马懿一顶巾帼，就是讥讽司马懿像个女人，不敢与蜀兵交战。司马懿当然受不了如此激将，但他并没有中诸葛亮的圈套。

在汉代，宫廷贵族夫人戴帼，还算做一种礼仪。因而，巾帼遂成了妇女的代称。

宋代抗金女将梁红玉；近代民主革命家秋瑾，人赞她们是巾帼英雄、巾帼豪杰，意义就十分明白了。汉墓出土头戴巾帼的哺乳妇女陶俑巾帼不易保存，后世早已弃用。

长期以来，人们能知此词，却未曾见过实物形状。四川彭山崖墓发掘出土一件摄裳行走状的女俑，头上戴着如冠的首饰，罩在前额，勒于后脑，形象完整，这就是巾帼。

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“巾帼”是古人使用的一种头饰，宽大似冠，高耸显眼，内衬以金属丝套或竹木片扎成各种新颖的式样，外面裹一层彩色长巾。春秋战国以前，男女都能戴，到了汉代，成为妇女专用。后巾帼引申为女子的代称，如今已是对妇女的一种尊称。

“巾帼”确定成为女士的代称还得从三国时的故事说起。《晋书·宣帝纪》记载：“亮（诸葛亮）数挑战，帝（司马懿）不出，因遗帝巾帼妇人之饰。”

说的是魏蜀两国打仗，蜀国军师诸葛亮数次挑战，魏国统帅司马懿坚守不出。为了激怒司马懿，诸葛亮派人给司马懿送去了一套“巾帼”等女人的服饰。司马懿没上当，但从那以后，“巾帼”就成为女士的代称了。

扩展资料：

在汉代，宫廷贵族夫人戴帼，还算做一种礼仪。因而，巾帼遂成了妇女的代称。宋代抗金女将梁红玉；近代民主革命家秋瑾，人赞她们是巾帼英雄、巾帼豪杰，意义就十分明白了。

巾帼不易保存，后世早已弃用。长期以来，人们能知此词，却未曾见过实物形状。四川彭山崖墓发掘出土一件摄裳行走状的女俑，头上戴着如冠的首饰，罩在前额，勒于后脑，形象完整，这就是巾帼。另有汉墓出土的一件哺乳妇女，头戴巾帼，也很美观。

参考资料来源：搜狗百科——巾帼

巾帼是古人使用的一种首饰，宽大似冠，高耸显眼，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外紧裹一层彩色长巾而成。

先秦时期，男女都能戴帼，用作首饰。到了汉代，才成为妇女专用。

《夜读拾得录·千虑一失》一文中，提到诸葛亮送给司马懿一顶巾帼，就是讥讽司马懿像个女人，不敢与蜀兵交战。司马懿当然受不了如此激将，但他并没有中诸葛亮的圈套。

在汉代，宫廷贵族夫人戴帼，还算做一种礼仪。因而，巾帼遂成了妇女的代称。

宋代抗金女将梁红玉；近代民主革命家秋瑾，人赞她们是巾帼英雄、巾帼豪杰，意义就十分明白了。