一、人生三大悲和三大喜,分别是什么

没有三大喜三大悲，只有四大喜四大悲。

人生四大喜为：久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。

人生四大悲为：少年丧父母，中年丧配偶，老年丧独子，少子无良师。

人生四大喜出处：

《神童诗·四喜》

北宋-汪洙

人生四大喜： 久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。

译文：人生有四大喜事：在干旱很久后突然下了一场雨，在外地碰到以前的朋友，与新婚妻子或丈夫共度良宵，寒窗苦读终于考取功名。

扩展资料：

人生四大喜四大悲的其他理解：

一、四大喜：

1、明代朱国祯所撰的《涌幢小品》等书记载，成化年戊辰年间，有个叫王树南的人在此诗的每句前面各添二字，成为：十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜，教官金榜题名时。

改后的《四喜》诗用特定的数量、特定的人物来强调突出了喜上加喜、喜出望外，将喜的意味推到了极致，并且产生了幽默风趣的新意和效果，令人读后往往会忍俊不禁，拍手称妙。

2、空欢喜的《四喜》

久旱逢甘露——一滴，

他乡遇故知——债主。

洞房花烛夜——梦中，

金榜题名时——重名

相传有一位秀才参加乡试没有考中，回家途中天又下了一阵小雨。傍晚住店时，店旁边的院里传来一阵阵唢呐、鞭炮声，原来邻院有人娶亲。到了晚上，秀才睡不着觉，想起了汪洙的《四喜》诗，再联想到自己的处境和见闻，便给《四喜》诗加了八个字，

成为：久旱逢甘露——一滴，他乡遇故知——债主。洞房花烛夜——梦中，金榜题名时——重名。这样一改，对比鲜明，汪洙诗中所说的人生四大欢喜就变成了一场空欢喜，悲凉的意味跃然纸上，颇具出人意表之机趣。

二、四大悲

在 宋·洪迈《容斋四笔·得意失意诗》中，又将“寡妇携子悲、将军被敌擒、失宠宫女泪、落第举子心”，总结为四悲，每当人们念及此，不仅黯然伤神，说不出的丧气。

旧传有诗四句夸世人得意者云：“久旱逢甘雨，他乡见故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。”好事者续以失意四句曰：“寡妇携儿泣，将军被敌擒。失恩宫女面，下第举人心。”此二诗，可喜可悲之状极矣。

参考资料来源：百度百科-四悲四喜

二、人生三大不幸是指的哪三大

人生三大不幸是少年丧父母，中年丧配偶，老年丧独子其实，还有一个不幸，少子无良师。

在 宋·洪迈《容斋四笔·得意失意诗》中，又将“寡妇携子悲、将军被敌擒、失宠宫女泪、落第举子心”，总结为四悲，每当人们念及此，不仅黯然伤神，说不出的丧气。与之对应的是，人生四大幸事：1、久旱逢雨露；2、他乡遇故知；3、洞房花烛夜；4、金榜题名时。

《增广贤文》中列举出“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时。”之四大幸事，可谓人生中难得的大幸事，一生如若这四件幸事皆有幸降临，委实当说不易也。

不说古人所羡慕和追求，就是今人也未必人人能有幸将其一把收入囊中。与其说是古人所羡慕和追求，在某种程度上不如说是一种渴望、希冀、祈盼和愿景。

现在也有人说，人生三大不幸是：1、少年得志；2、飞来横财；3、出身豪门少年得志意味着未经人世坎坷便意气风发，使人习惯顺境，日后一旦遭逢艰难境遇便容易一蹶不振，信心丧失殆尽，后半生穷困潦倒。飞来横财则会完全打破原有的生活秩序和节奏，而且容易将人性中的贪欲和物欲完全勾引出来，大肆挥霍，一旦横财散尽，人很难再回到原有的生活状态中，为了重新拥有挥霍的生活，易于以身犯险，作奸犯科，且飞来横财容易引起小人觊觎，祸事自然也会来的。

出身豪门的人自小便无经济概念，不知柴米油盐，不知生活之艰难，且易于养成骄横的性格。一朝门庭落败，则全无用处，既无长技以谋生，又不知谦恭之待人，自然处处碰壁，怨天尤人。

这种人大多最后自杀或出家。

三、人生三大悲：怨憎会,爱别离,求不得.什么意思

佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。

生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。

原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。