1.古代结婚为什么要撒谷豆

撒谷扬豆：新娘上轿前，要请一位福寿双全的老太太，手持装有谷子、豆子等五谷杂粮的器物，到处撒播，最后一把要撒在花轿当中。

当花轿来到男家时，也有人照样撒谷扬豆。这样做的含义是，女方希望女儿出嫁后吃穿不愁，享受清福；男方则希望娶新妇后带来好运，五谷丰登！也有的说这种习俗是为了避邪，撒一些粮食给那些捣乱的鬼神，阻止他们进家门。

现代婚礼中有人在楼梯上撒麦肤也是取此意。 撒谷豆习俗已隐含有祝子之义。

因为撒谷豆壁三煞的原因，不仅仅在于三煞会危害尊长，而且会造成新婚夫妇婚后无子。三煞本来是隐身在门上的，新娘入门，它们便会附身而进，造成危害。

看来，新娘是最容易招致邪魔缠身的人，是不祥之人。这种观念必然有更深层次的文化含义。

许许多多婚礼辟邪仪式，都是围绕驱除附在新娘身上的邪魔而进行的，应该是出于同样的观念。后文将作详述。

宋朝，撒谷豆习俗已在民间流行。《梦梁录》：“迎至男方家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人，互念诗词拦门，求利市钱红。

克择官执花斟，盛五谷、豆、钱、彩果，望门而撒，小儿争拾之，谓之‘撒谷豆’，以压青阳煞耳。方请新人下车……”《东京梦华录》也说：“……新妇下车了，有阴阳人执斗，内盛谷、豆、钱、果、草节等，咒祝望门而撒，小儿辈争拾之，谓之‘撒谷豆’，俗云压青羊等杀神也……”宋朝撒谷豆的目的在于压青阳（羊），与汉代压三煞是一致的，只不过经过演化，所压对象已由三煞演变为其中的一煞青羊。

至晚近，一些地方的婚礼习俗仍保留着撒谷豆的遗存形式。民国三十三年《洛川县志》：“新妇下轿，提斗入室。

另一善口技者，手执枣刺一根，满悬果食之类，高声朗唱‘拉枣歌’；放纸炮；取升了内预盛之五谷、草根，抓向新妇抛掷。”在有些地方，撒谷豆演变为撒米。

在举行撒米仪式时，还要以鸡血祭奠花轿，以加强驱邪的效果。民国二十四年《云阳县志》：“女至婿门外停轿，傧导新郎出，对轿赞三揖。

庖者挈雄鸡抉冠血祭舆，掷于舆后，复掬米舆上，其名曰‘回车马’。谓新妇先灵随舆来者，为此厌之。”

撒米也有在女方家举行的，也为古代之遗俗，因为汉代撒谷豆，既要在男方家举行，也要在女方家举行。民国二十年《嘉禾县图志》：“花轿离女家时，洒水散米。”

民国十九年《龙山乡志》：“女登舆，障以伞，以柏叶杂米撒之。”撒谷豆遗俗在我国一些少数民族地区也有传承。

湖北鄂西土家族地区就曾有这种遗俗。清同治九年《长乐县志》：“迎亲将及门，必于门外设一座，上列香、烛、酒、帛、鸡一只或蛋一元，米一升，请士人端拱祝回女家宅神。

祝毕，手握米抛掷新妇轿，谓之‘拦车马’，亦曰‘回神’。”清光绪六年《巴东县志》：彩轿“将至门，预请秀才一人，穿公服，排香案灯烛，案上置米一升，婿立秀才后。

秀才迎女轿，撒米三揖，婿随揖，名曰‘拦车马’。”土家族诗人田泰斗还写了一首《竹枝词》描绘长阳撒米习俗：“回神暂驻七香车，米粒声声响轿纱，我替广寒仙子怯，惊心已入小郎家。”

读其诗，如闻米粒撒到彩轿上发出的沙沙声响。藏族有撒青稞麦婚仪习俗，其俗也可视为由汉族撒谷豆习俗传承而来。

民国二十五年《西域遗闻》：“婚期，设凉棚于门外，高设坐垫，撒麦为花，坐女于上，父母与亲朋列坐于旁，陈肴核、茶酒于小几食之。亲朋各以稞麦故意掷女身，乃共扶女至婿家。”

清宣统三年《西藏新志》：“至婚期，女家于门外盖大棚，室内中央高铺蒲团，撤（撒）布麦以为花，女坐其上，父母坐左右，亲友等雁行坐。桌上列果物、糖枣等数盘及茶、酒、米粥。

女皆食毕，二家亲友扶女步行至男家，所距道远，则乘马。亲友各获青稞麦向女撤（撒）布，女家赠哈达于亲友。”

藏族又有撒五谷婚仪，与汉族撤谷豆原始形式很接近，从中也可见撒青稞麦与撒谷豆的渊源关系。民国十九年《西藏纪要》：“新妇进门时，迎者匿于黑暗之处，趁新娘不觉时大吼一声，随撤（撒）五谷一把，使新妇惊愕，以为可以将新妇随身带来之恶魔吓出。”

撒谷豆的另一表现形式是撒草。草指谷物茎秆，为谷类的角征。

撒草与撒谷豆的意义是完全相同的，两者同出一源。明朝周祈《名义考》：“京师娶妇之家，置草于门，以徘方尺幂其上，人多未知其故。

昔汉京房之女适翼奉子，奉择日迎之，房以其日三煞在门。”撒谷 豆与撒草同为一种仪式的不同形式，所以两者往往相互交融，难分彼此，撒谷豆仪式往往既用谷豆，也用草（切成一节一节的草）。

撒草仪式没有像撒谷豆仪式那样广为流传，但也未断其流，至晚近仍未消绝。民国二十年《成安县志》：“新娘来到男家，……进行时，有晚辈儿童用草、枣、铜钱等物洒新娘身上，曰‘撒草料’。”

从汉至晚近，撒谷豆及其变形形式撒草一直盛传不衰，并且遍布我国广大地区，可以说是一种较为典型的婚礼辟邪仪式。那么，追究起来，在人们的观念中，撒谷豆与撒草仪式为什么能起到为婚日辟邪的作用呢？按马之（马肃）先生的解释，是因为谷豆、草均为牛羊饲料，鸡也要啄草觅食，抛撒这些饲料，可以饲三煞神牛神、羊神、乌鸡神，以免除其对婚姻的。

2.古代结婚为什么要撒谷豆

撒谷扬豆：新娘上轿前，要请一位福寿双全的老太太，手持装有谷子、豆子等五谷杂粮的器物，到处撒播，最后一把要撒在花轿当中。

当花轿来到男家时，也有人照样撒谷扬豆。这样做的含义是，女方希望女儿出嫁后吃穿不愁，享受清福；男方则希望娶新妇后带来好运，五谷丰登！也有的说这种习俗是为了避邪，撒一些粮食给那些捣乱的鬼神，阻止他们进家门。

现代婚礼中有人在楼梯上撒麦肤也是取此意。 撒谷豆习俗已隐含有祝子之义。

因为撒谷豆壁三煞的原因，不仅仅在于三煞会危害尊长，而且会造成新婚夫妇婚后无子。三煞本来是隐身在门上的，新娘入门，它们便会附身而进，造成危害。

看来，新娘是最容易招致邪魔缠身的人，是不祥之人。这种观念必然有更深层次的文化含义。

许许多多婚礼辟邪仪式，都是围绕驱除附在新娘身上的邪魔而进行的，应该是出于同样的观念。后文将作详述。

宋朝，撒谷豆习俗已在民间流行。《梦梁录》：“迎至男方家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人，互念诗词拦门，求利市钱红。

克择官执花斟，盛五谷、豆、钱、彩果，望门而撒，小儿争拾之，谓之‘撒谷豆’，以压青阳煞耳。方请新人下车……”《东京梦华录》也说：“……新妇下车了，有阴阳人执斗，内盛谷、豆、钱、果、草节等，咒祝望门而撒，小儿辈争拾之，谓之‘撒谷豆’，俗云压青羊等杀神也……”宋朝撒谷豆的目的在于压青阳（羊），与汉代压三煞是一致的，只不过经过演化，所压对象已由三煞演变为其中的一煞青羊。

至晚近，一些地方的婚礼习俗仍保留着撒谷豆的遗存形式。民国三十三年《洛川县志》：“新妇下轿，提斗入室。

另一善口技者，手执枣刺一根，满悬果食之类，高声朗唱‘拉枣歌’；放纸炮；取升了内预盛之五谷、草根，抓向新妇抛掷。” 在有些地方，撒谷豆演变为撒米。

在举行撒米仪式时，还要以鸡血祭奠花轿，以加强驱邪的效果。民国二十四年《云阳县志》：“女至婿门外停轿，傧导新郎出，对轿赞三揖。

庖者挈雄鸡抉冠血祭舆，掷于舆后，复掬米舆上，其名曰‘回车马’。谓新妇先灵随舆来者，为此厌之。”

撒米也有在女方家举行的，也为古代之遗俗，因为汉代撒谷豆，既要在男方家举行，也要在女方家举行。民国二十年《嘉禾县图志》：“花轿离女家时，洒水散米。”

民国十九年《龙山乡志》：“女登舆，障以伞，以柏叶杂米撒之。” 撒谷豆遗俗在我国一些少数民族地区也有传承。

湖北鄂西土家族地区就曾有这种遗俗。清同治九年《长乐县志》：“迎亲将及门，必于门外设一座，上列香、烛、酒、帛、鸡一只或蛋一元，米一升，请士人端拱祝回女家宅神。

祝毕，手握米抛掷新妇轿，谓之‘拦车马’，亦曰‘回神’。” 清光绪六年《巴东县志》：彩轿“将至门，预请秀才一人，穿公服，排香案灯烛，案上置米一升，婿立秀才后。

秀才迎女轿，撒米三揖，婿随揖，名曰‘拦车马’。”土家族诗人田泰斗还写了一首《竹枝词》描绘长阳撒米习俗：“回神暂驻七香车，米粒声声响轿纱，我替广寒仙子怯，惊心已入小郎家。”

读其诗，如闻米粒撒到彩轿上发出的沙沙声响。藏族有撒青稞麦婚仪习俗，其俗也可视为由汉族撒谷豆习俗传承而来。

民国二十五年《西域遗闻》：“婚期，设凉棚于门外，高设坐垫，撒麦为花，坐女于上，父母与亲朋列坐于旁，陈肴核、茶酒于小几食之。亲朋各以稞麦故意掷女身，乃共扶女至婿家。”

清宣统三年《西藏新志》：“至婚期，女家于门外盖大棚，室内中央高铺蒲团，撤（撒）布麦以为花，女坐其上，父母坐左右，亲友等雁行坐。桌上列果物、糖枣等数盘及茶、酒、米粥。

女皆食毕，二家亲友扶女步行至男家，所距道远，则乘马。亲友各获青稞麦向女撤（撒）布，女家赠哈达于亲友。”

藏族又有撒五谷婚仪，与汉族撤谷豆原始形式很接近，从中也可见撒青稞麦与撒谷豆的渊源关系。民国十九年《西藏纪要》：“新妇进门时，迎者匿于黑暗之处，趁新娘不觉时大吼一声，随撤（撒）五谷一把，使新妇惊愕，以为可以将新妇随身带来之恶魔吓出。”

撒谷豆的另一表现形式是撒草。草指谷物茎秆，为谷类的角征。

撒草与撒谷豆的意义是完全相同的，两者同出一源。明朝周祈《名义考》：“京师娶妇之家，置草于门，以徘方尺幂其上，人多未知其故。

昔汉京房之女适翼奉子，奉择日迎之，房以其日三煞在门。”撒谷 豆与撒草同为一种仪式的不同形式，所以两者往往相互交融，难分彼此，撒谷豆仪式往往既用谷豆，也用草（切成一节一节的草）。

撒草仪式没有像撒谷豆仪式那样广为流传，但也未断其流，至晚近仍未消绝。民国二十年《成安县志》：“新娘来到男家，……进行时，有晚辈儿童用草、枣、铜钱等物洒新娘身上，曰‘撒草料’。”

从汉至晚近，撒谷豆及其变形形式撒草一直盛传不衰，并且遍布我国广大地区，可以说是一种较为典型的婚礼辟邪仪式。那么，追究起来，在人们的观念中，撒谷豆与撒草仪式为什么能起到为婚日辟邪的作用呢？按马之（马肃）先生的解释，是因为谷豆、草均为牛羊饲料，鸡也要啄草觅食，抛撒这些饲料，可以饲三煞神牛神、羊神、乌鸡神，以免除其对婚姻的危害。

3.婚礼花瓣雨应该怎么撒

婚礼撒花瓣也是门学问，不是光抓一把鲜花扔出去就好了，婚礼花瓣雨怎么撒是有很多讲究的。要注意撒花的人数、年龄、位置等等，往下看

撒花人数

抛撒花瓣的人数要根据新人预定的婚宴酒店而定。一般的酒店大厅，四个人就够了。大厅的门到舞台的距离长，安排的人员可以稍微多一两个，但也不要超过六个。撒花瓣的人员会跟着新人稍作移动，人员太多会发生碰撞。

撒花人员年龄

撒花瓣的人员要求不像伴郎伴娘那样严格，对年龄、婚否没有条件限制，只要是新人觉得靠谱的就可以。大多数时候，抛撒花瓣的工作会交给新娘的女性朋友来完成。有时候也会由小花童抛撒，但那个是象征性的。小花童个头小，只能做到撒，抛就没办法完成了。

撒花位置安排

撒花瓣的人员，尽量安排在入口的位置，新娘入场的一瞬间，伴随飘落的花瓣，很是唯美。快到舞台的地方不要安排人员，地方留给摄影师摄像师，也留给新人可以去掉身上的花瓣。不要在摄影机位前撒花，会影响摄影师的拍摄效果。

不要追着新人撒鲜花

撒花瓣的人员稍微跟着新人移动是可以的，但出了自己的控制范围，就不要追着去撒了。婚礼现场又是摄像师又是摄影师，可能还会有很多孩子。在新娘红毯两侧撒鲜花，定会熙熙攘攘、磕磕绊绊，不小心就会闯进镜头，出了事故。镜头里面同样会很乱，还会遮挡两边来宾的视线，所以请大家谨记，不要追着新人撒花瓣。

撒花人不要走上红毯

撒花瓣的人员不上红地毯，是为了保证新人走在红地毯上时不会有旁人闯入摄像师的镜头。撒花瓣的人员，要站在红毯两侧。撒花瓣时也要注意，身体甚至手臂也不能占用红地毯的空间，应该把红地毯视为一堵墙。

大概就是这样了，另外我觉得题主可能需要知道婚礼前一天要做哪些准备 如何办一场好的婚礼，以及结婚要准备什么东西的啊？