怎么跟哈尼族结婚

1. 哈尼族男女如何恋爱和结婚的

哈尼族男子和女子一般长到十五六岁就开始改变衣饰，表示已经长大成人，接着进入恋爱和结婚的阶段。

哈尼族青年男女，婚前的社交活动是自由的，村寨中还设有专供青年男女进行娱乐和交往活动的场所。叫做"公房”。

过去哈尼人一直沿袭着古代遗留下来的“抢婚”的习俗。抢婚有两种情况：一种是男方亲属相中姑娘之后，不经媒约提亲，也不让男女双方认识交往，便组织一帮小伙子把姑娘偷抢回来，由男方家长或亲戚主持，让他们结为伉俪。

另一种情况的抢婚，是在自由恋爱的基础上进行的，双方相互爱慕，他们将自己的心愿告诉了家长。男方已备礼品请媒人多次到女方家登门求婚，但女方家长百般阻挠，不愿成全女儿的婚事。

儿女们为反对长辈对婚烟自由的束缚，便合谋策划出“抢婚”的喜剧。 “抢婚”那天，男方邀约几个知心朋友，埋伏在事先选定的地点。

女方按预约或借故背水，或借故上山砍柴，或下地劳动，以摆脱父母的控制，来到指定的地点让自己心爱的人“抢”去。当姑娘出现在指定的地点时，小伙子们一拥而上，拉住她往男方家跑去。

被“抢”的姑娘虽然满心欢喜，但这时要徉装挣扎，拼命大哭大叫，让寨里的人知道她“抢”了。女方父母听到呼救声，虽然心中已明白是怎么回事，仍手持棍棒佯装追赶。

姑娘被“抢”走之后，被送到男方的亲友家藏上一二天。之后，男方父母再次请媒人到女方家求婚，把姑娘已被“抢”到男方家的事公开告诉女方父母。

女方父母见木已成舟，只好同意婚事。恋爱：哈尼族男子和女子一般长到十五六岁就开始改变衣饰，表示已经长大成人，接着进入恋爱和结婚的阶段。

哈尼族青年男女，婚前的社交活动是自由的，村寨中还设有专供青年男女进行娱乐和交往活动的场所。叫做“公房”。

姑娘和小伙子可以公房里尽情地娱乐游戏和谈情说爱。他们时而在公房里嬉戏，时而在山林间出没，时而在草地上跳舞，时而互相对歌，时而在一起促膝私语，时而又出双入对……一旦情投意合，两厢情愿，就可以在公房订下终身。

青年男女一旦结婚成家，就不能再去公房，也不能再参加类似的交往活动，如果离了婚，就又享有同未婚青年一样的权利，可以在公房或其他场合继续进行男女社交活动。有些地方的哈尼族未婚男女青年还成立了自己的社交活动，协调爱情纠纷，并协调不同村寨间男女青年的爱情关系。

婚俗：生活在墨江一带的哈尼族，新郎在表兄弟和同龄伙伴的陪同下前去迎亲。到了新娘家后，要拜见岳父岳母，并经岳父岳母同意才能娶走新娘。

新娘离家的时候痛哭不止，这就是哭婚的习俗。新娘在出嫁前三天新要哭婚，表明她对父母和家人的感情越深。

新娘在弟妹和亲友的陪同下，一路哭到新郎村寨门口才止信送亲的队伍则挑着背着嫁妆，一直送到男方家。嫁妆通常有箱柜、衣服、被褥、农具等，还有糯米饭、染成红、黄、白三色的几大摞糯米粑粑。

嫁妆中还必须有舅舅送给新娘的一件蓑衣，一只巴箩，弟弟送给新娘的一根手链和一根背带。这些东西要沿路让人看清楚，以显示其富有和华丽。

一路上唢呐声不断，逢村过寨还要鸣放鞭炮。无论天气如何，新娘都要打一把花伞。

在红河一带，男方要请一对父母儿女都健在的中午男女去迎娶新娘。新娘家则盛情款待娶亲者、亲朋好友以及村寨中的长老和歌手。

迎亲者在娶亲仪式上要当众交出三枚小贝壳作为娶亲的凭证。这时，歌手开始唱起古老、庄严而幽怨的哈尼（送嫁歌）在歌声中，经过精心梳妆的新娘在女伴的陪同下，挽着盛有衣物的花竹篮或挎着筒帕，伤心地哭泣着离开了娘家。

出了新娘家门后，迎亲者要遭到村寨中姑娘和小伙子的鞭打，只准挨打，不准还手，直到出了村寨门才停止。这时候，新娘早已领着一群小伙子在半路上等候，看见新娘到来，就立即点起三把松明火，并排置于路的左边、中间和右边。

同时在路的左右两边分别插上一根金竹、两根金竹之间拴一根白丝横栏在路上。新娘过来，跨过火把，扯断白线，就表示她正式成为夫家的人了，新郎就可以把新娘娶回家。

西双版纳傣族自治州的哈尼族，迎亲方式是领婚：男方家派出媒人、弟弟或堂弟去女方家把新娘领回来。领婚者到了女方家，新娘却被女伴藏起来了。

领婚者绞尽脑汗地商讨对策，不停地与女方家的人交涉，千方百计地要找到新娘。想尽种种办法，通过层层关卡，最后领婚者终于找到了新娘，又经过一波三折，女方家才同意领走新娘。

领到新娘返回男方家的路上，领婚者都要高声欢唱，以庆贺领到了新娘。墨江一带的哈尼族娶到新娘后，要请巫师为新郎新娘祝福并驱鬼，完成这个仪式以后新娘才能进男方家的门。

进门的时候，新郎高高站在门上，让新娘从底下通过，表示女人要听男人的话；跨门坎时，新娘要右脚先进，左脚后进，这样以后才能儿孙满堂，荣华富。新娘进家后，首先要用猪头向灶神和祖先神灵磕头祭奠。

第一顿饭要由婆婆陪同新娘进餐，其他人不能参加。红河一带，新娘到了夫家后，先向祖先神位磕头，再向婚宴上的长者敬礼，接着吃下新郎亲自送来的一碗米饭，表示永不变心。

在西双版纳，要由婆婆在村口为新娘穿上白色裙子，然后才能进入村子。。

2. 云南哈尼族买婚风俗.

云南哈尼族根据生活的地方的不同，婚俗也有所不同。

生活在墨江一带的哈尼族，新郎在表兄弟和同龄伙伴的陪同下前去迎亲。到了新娘家后，要拜见岳父岳母，并经岳父岳母同意才能娶走新娘。

新娘离家的时候痛哭不止，这就是哭婚的习俗。新娘在出嫁前三天新要哭婚，表明她对父母和家人的感情越深。

嫁妆中还必须有舅舅送给新娘的一件蓑衣，一只巴箩，弟弟送给新娘的一根手链和一根背带。这些东西要沿路让人看清楚，以显示其富有和华丽。

一路上唢呐声不断，逢村过寨还要鸣放鞭炮。无论天气如何，新娘都要打一把花伞。

在红河一带，男方要请一对父母儿女都健在的中午男女去迎娶新娘。新娘家则盛情款待娶亲者、亲朋好友以及村寨中的长老和歌手。

西双版纳傣族自治州的哈尼族，迎亲方式是领婚：男方家派出媒人、弟弟或堂弟去女方家把新娘领回来。领婚者到了女方家，新娘却被女伴藏起来了。

领到新娘返回男方家的路上，领婚者都要高声欢唱，以庆贺领到了新娘：墨江一带的哈尼族娶到新娘后，要请巫师为新郎新娘祝福并驱鬼，完成这个仪式以后新娘才能进男方家的门。进门的时候，新郎高高站在门上，让新娘从底下通过，表示女人要听男人的话；跨门坎时，新娘要右脚先进，左脚后进，这样以后才能儿孙满堂，荣华富。

新娘进家后，首先要用猪头向灶神和祖先神灵磕头祭奠。第一顿饭要由婆婆陪同新娘进餐，其他人不能参加。

红河一带，新娘到了夫家后，先向祖先神位磕头，再向婚宴上的长者敬礼，接着吃下新郎亲自送来的一碗米饭，表示永不变心。在西双版纳，要由婆婆在村口为新娘穿上白色裙子，然后才能进入村子。

到了甲方家门口，男方的已婚姐姐剪下三根头发，为新娘洗手洗脚，新娘才能进入大门。婚礼酒宴上，新郎新娘要先吃公鸡肉和猪右前腿，然后给宾客一一敬酒。

这时，由会唱哈尼调子的老人来祝福新娘头胎生女儿，二胎生儿子，并劝戒夫妻要和睦相处，白头到老。婚礼的最后是强迫本村年龄较大而未婚的人吃猪尾巴。

墨江、红河一带，新婚之夜，禁止新郎新娘同房，据说同房会导致爱情不长久。由送亲的女伴陪同新娘在洞房里说话，或闹洞房，或请新郎新娘表演节目等。

这一夜，新郎新娘要分红鸡蛋、红糖、糖果、香烟等给宾客吃，以示喜庆。宾客不分男女老幼，都要参加唱歌跳舞，尽情欢娱，通宵达旦。

新娘到了男方家，要举行一定的仪式，以表示她已成为男方家庭的正式成员和村寨的正式成员。西双版纳傣族自治州的哈尼族，新娘要在新婚第二天参加砍柴烧火的仪式。

在墨江等地，新娘第二天鸡叫时要到河里或秽槽边去背水，用背回来的水烧火做饭招待客人。新婚夫妻还到地里共种一糖瓜，以象征今后幸福美满，儿女兴旺。

红河、元江一带，新娘第二天鸡叫头遍去背水时，要撒一把米到井里或河里，表示自己已成了喝这口井，这条河水的人。举行完婚礼后，一般要回门。

红河一带，新娘于第二天随送亲的人们回门，并带回糯米粑粑等食物分给家人和邻居、亲友品尝，下午再返夫家。在墨江等地区，新娘于结婚的第二天回门，且一回去就在娘家长住，只有农忙时丈夫来喊才到夫家住几天，直到生下第一个孩子才到夫家长住。

在西双版纳一带，新婚三个月内，新娘在公公、叔父的陪同下，来娘家回门，并携带礼物给娘家，返回时，娘家也赠送礼物给新娘。哈尼族还保留着男方到女方家上门的习俗。

这种上门的婚礼比较简单：由一长者做媒，选定日子带一筒酒于黄昏时把男子带到女家。男子随身携带一顶篾帽，一床被子，女方家杀一只鸡招待媒人一餐饭，婚礼便告完成。

哈尼族青年男女结婚后生了第一个孩子，一般就要与父母分家独立生活，但也有不少家庭关系和睦，但也有不少家庭关系和睦、三四代同堂的大家庭。哈尼族家庭关系中，以长者为尊，晚辈很尊重长辈，也很听长辈的话，在家庭中，夫妻关系融洽，离婚的较少。

如离婚，则要举行简单的仪式；由一中间人主持，男方砍一木片，两侧各砍三道小口，。

3. 哈尼族的婚俗是什么

哈尼族碧约人的婚俗特色，在姑娘帽子上体现得十分充分。

碧约姑娘在未成年时，每人头上戴一顶六角帽。成年后，要再加戴一顶，因为一旦被小伙子抢去，回家还有一顶。

碧约人对戴帽子是十分讲究的，姑娘不戴帽子是大不敬。碧约姑娘成婚后，要到怀孕才将帽子改为包头。

在哈尼族卡多人中，如果姑娘长到16岁，父母就会在她的住房的墙上开一个窗，叫“露”，这样姑娘就可以通过“露”和小伙子谈情说爱了。每到晚上，小伙子来到姑娘墙外，站在“露”外唱歌，如果姑娘有意，就回答他。

并开了窗让你见他。如果不理你，那小伙子只好走开。

哈尼族叶车人在男女交往中，如果双方都有意，就在白伞下细谈。如果大家都没带，向别人借也可以。

叶车人最热闹的节日是“抛松毛”活动，这个活动也是青年男女寻找对象的好场所。大家将松毛采下，抛向自己的意中人，按照叶车人的规矩，抛给谁的松毛多，就表示对谁的情意深。

哈尼族支系较多，婚俗也多，其中有几种十分有趣。西双版纳的哈尼族在婚礼上要请老人唱调子祝福，祝福新娘第一胎生女儿，第二胎生男孩。

在婚礼上，村寨中的孩子还要将牛粪、猪食、灶灰拌成的稀泥抹到新郎新娘的身上，以示对他们的祝福。到婚礼结束，还要将本寨年纪最大而又未婚的男子找来，强迫他将特意留下的猪尾巴吃下，最少也要舔一下，勉励他不要做情场上落伍者，赶快物色对象结婚。

居住在墨江的哈尼族碧约人举行婚礼时，新郎站在自家门口，分开双腿，让新娘从胯下钻过去；卡多人在婚礼接近结束时，新娘还要为每个前来帮忙的人端上一盆洗脚水。居住在云南哀牢山上的哈尼族人的婚礼多在黄昏时分举行。

姑娘出嫁的时候，需要一个年龄相当、美貌而干净（家中父母兄弟健在、无死于非命者）的女郎作伴娘，称之“陪婚”，当地人称做“米确”。新娘接到夫家先要进入大房，向供桌上方象征祖先歇脚处的一块篱笆叩头，再向酒席上长辈和歌手行埋头礼，然后要吃下新郎亲手递来的一碗半生饭，表示心甘情愿，海枯石烂不变心。

当晚，新娘与伴婚女郎在新郎的“公房”里过夜，一般拒绝与新郎同居。据说，新婚之夜新郎新娘同居者，今后的爱情生活会不长久。

第二天晨鸡啼头遍，新娘手抓一把白米，在新郎姐妹的陪同下，到村外井里背一背泉水。到了井边，将白米撒进井水中，表示新娘已成了喝这眼井水的人。

全家老少喝上新娘背回的泉水，感到无比甘美。等到日头高升，新娘随同陪婚女郎背着用巴蕉叶包的掺着鸡蛋的糯米饭回娘家去。

糯米饭的包数必须与女方村里的户数相等，以便分送给各户，表示对血亲祖根的确认与孝敬。当天黄昏时分，新娘单独返回夫家，方可与夫同居。

即使是情投意合的夫妻，初婚期间，新娘每轮（十二天）也只在夫家住二至三天，日后每轮逐次增多，过一两年后就不再每轮必回娘家了。属于凭“父母之命，媒妁之言”结婚的，当初每轮只在夫家住一两天，日后减少时日，以至不再回夫家。

这种分住两地的习俗谓之“坐家”或“不落夫家”。“坐家”期间双方都有充分的社会自由。

这里的姑娘每人都有一个精巧别致的细篾笆盒盒，可容一斤饭。每当娘子回夫家的时候，就用这个系有彩带的小篾盒，盛满白花花的大米饭和火熏猪肉干巴、腌鸭蛋等佳品回去。

这小盒饭当地人称“合嘎拖”，意即包晌午。据说，凡做娘的都怕自己的女儿在夫家不习惯，恼羞而饿着肚子，包响午表示亲娘的一付慈善心肠。

当然，响午饭带到夫家，娘子并不背人独食，有时是小夫妻一同享受，而更多的时候是送给了丈夫的弟妹们吃。

4. 我国的哈尼族婚俗有什么不同

居住在滇南哀牢山上的叶车人（哈尼族支系）的婚礼多在黄昏时分举行。

姑娘出嫁的时候，需要一个年龄相当、美貌而干净（家中父母兄弟健在、无死于非命者）的女郎做伴娘，谓之“陪婚”，叶车语称为“米确”。新娘接到夫家先要进入大房，向供桌上方象征祖先歇脚处的一块篱笆叩头，再向酒席上长辈行埋头礼，然后要吃下新郎亲手递来的一碗半生的饭，表示心甘情愿，海枯石烂不变心。

当晚，新娘与伴婚女郎在新郎的“公房”里过夜，一般不与新郎同居。据说，新婚之夜新郎新娘同居者，今后的爱情生活会不长久。

5. 哈尼族和回族能不能成亲

哈尼族家庭是父权制家庭，男子主管生产、出售牲畜等大事，妇女负责家庭琐事，如饲养家畜，烧火做饭等。

妇女如能多生儿子，在家庭中的地位与丈夫基本平等。子嗣婚后分住于子房或另盖房子。

父亲去世后，长子迁入母房行使家长职责，瞻养老人，次子幼子成婚后即分家自立门户。过去，无子也不可招婿上门，现在可以招婿上门，也可与其他民族通婚。

而回族，众所周知回族信伊斯兰教，对通婚有严格的限制。（虔诚的穆斯林家庭禁止家庭成员与非穆斯林通婚，如果要结婚，非穆一方需要皈依伊斯兰教信仰并进行洗胃和一系列仪式；非穆不接受以上条件情况下，穆斯林如果执意与非穆通婚，很可能被要求断绝与家族的关系，赶出门户。）

6. 哈尼族的恋爱,婚育风俗有哪些

哈尼族风俗习惯（三）批甲居住在元江一带的哈尼族支系糯美人的姑娘们，一到十七、八岁，身上便会佩戴上一种名叫“批甲”的装饰物，表示她已经长成大人，可以接受小伙子的爱情了。

“批甲”约一市尺长，是一种以数十股蓝线缨穗特制的饰物，做工精细，形状别致大方。把它戴在身上，走起路来，随身躯的摇摆而左右摆动，使糯美姑娘越发显得体态婀娜。

“批甲”除用于装饰以外，还因为糯美人有一种风俗：大姑娘背后若不系有遮盖臂部的“批甲”，将被视为不文雅不讲礼貌。说亲奇俗居住在云南金平的哈尼族有着奇特的婚姻习俗。

比如，当媒人就很不容易。小伙子看中某个姑娘后，爹妈即开始为儿子物色两个媒人。

尔后，男方父母买一只新饭箩，放进一包毛烟，一对新梳子，一小把野麻。入夜之后，媒人一只手举火把，一只捧着新饭箩前往女方家。

按照风俗，媒人不准讲话，进门前先咳嗽三声，以告女方家人，然后媳灭火把，把饭箩放在女方家的火塘的烤板上。两个煤人各取一只烟筒，在火塘边抽烟。

吸几口后，分别把烟筒递送给女方父母抽，再依次递给火塘边的其他人。烟筒转了两圈后，媒人就走了。

第二天鸡叫头遍时，姑娘悄悄走进男方家，把昨天晚上媒人送去的饭箩放回男方家的烤板上。第二天晚上，两个媒人象头一晚上一样，再把饭箩拿到女方家。

如女方同意，就不再送回饭箩，算是订婚了。如第三天一早，姑娘再将饭箩送回，则表示姑娘谢绝小伙子的爱情。

出嫁带背箩哈尼族支系的碧约人，在姑娘出嫁时，娘家要陪嫁一个精制的背箩。背箩用金竹编制，上面编有二十四朵“大各阿依”（碧约语“蕨蒺花）或八角花，这些花无论从正面或从侧面看，都呈立体状，维妙维肖。

背箩编成后要漆上桐油，使其牢固且美观。姑娘出嫁那一天，要把崭新的被褥、衣服和其它嫁妆装在背箩里面，由姑娘自己背着，一直背到婆家。

从出嫁这天起，这个背箩，就成了姑娘一辈子的生活用具。无论是回娘家，走亲戚，还是赶街，都要背上它，用它装置物品。

阿茨红河一带的哈尼族是一个能歌善舞的民族。他们的民歌种类繁多，尤以山歌著称。

哈尼族称山歌为“阿茨”，唱为“古”，“阿茨古”即唱山歌。 “阿茨”没有固定的唱词内容，即兴而歌。

凡四季天象、农事生产、人情世态、家乡山水，以及男女青年寻伴求友等等，无所不及。其曲调音色高亢嘹亮、奔放粗犷，具有清新明快的阳春三月，或云淡天高、清风宜人的夏秋之际，悠扬清脆的“阿茨”声此起彼伏，从回音飘荡的河谷里，从潺潺流淌的清泉边传来，或萦绕于芳草如茵的山坡上和幽静的丛林深处，有如银铃摇荡的清音，又象群蜂取蜜的“嗡嗡”声，娓娓动听，令人神往陶醉。

由于多数哈尼族青年不识字，因此，“阿茨”在他们的爱情生活中占有重要地位，成了男女青年表达感情、寻伴求友、倾述衷肠的媒介。很多幸福美满家庭的恩爱夫妻，就是通过“阿茨”结识的。

因为“阿茨”较多地反映了男女青年的爱情生活，故歌唱的时间、地点和对象都很严格，夜晚不能唱，屋内和村里不能唱，在同宗族异性血亲面前也不能唱。从此中隐约可见哈尼族严格的氏族外婚制的历史遗俗。

奇特的“离婚证” 碓嘴是舂米的工具。但是，在过去，它还是哈尼人的“离婚证”呢！从前，居住在哀牢山区的哈尼族，婚姻不办任何登记手续，没有任何法律保障。

离婚时，请来证人，找来一根碓嘴，由证人放在大门站槛上，用斧刀均匀地剖成两半，交男女双方保存，作为离婚的证据。如果双方真的没有一点感情，不可能再在一起生活了，那他们就会把各自所得的一半碓嘴消毁。

如果双方是由于受到父母、亲属或其他方面的压力而不得不离婚的话，他们就会把各自的一半碓嘴收藏好，等避过风头，时机成熟，又拿出来合在一起，欢欢喜喜地复婚。布孔人的恋爱与婚礼不论是在繁忙的播种、收获季节，还是在平常的砍柴、放牧活动中，哈尼族布孔人男女青年都想找到自己称心如意的伴侣，他们把勤奋的劳动作为献给自己最心爱的人的珍贵礼品。

布孔人的青年男女，通过劳动、交往，二人相爱之后，女方便赠男方自己亲手织的，绣得十分精巧的布裤带；男方赠给女方一顶有花纹的桐油篾帽，作为双方的信物。接着，便由男方的父母请媒人到女方说亲。

说亲要由男方的阿舅，寨子中的长老与媒人，提上酒肉，一起到女方家中喝酒定婚。在定婚仪式上，请来歌手唱“腊扣都”，表示从定婚之日起，男女双方都不允许第三者插手，若有违反，要受到谴责或惩罚。

同时，双方协商给一定的彩礼，作为聘婚礼物。姑娘要出嫁时，事先通知自己相好的女友，告诉她们某月某日要出嫁。

到出嫁的前三天，女友们便邀约聚集到一起进行“篾沙尼”，即大家凑出糯米、肉、菜，到出嫁的姑娘家吃团聚饭。煮好的饭菜要密藏起来，不能让小伙子们知道，如果被他们发现，他们就要把甑子饭端去吃掉，她们又得重煮。

在姑娘们吃团聚饭时，作祟的小伙子把燃烧着的干辣椒，偷偷放在墙洞里，熏得姑娘们边吃边打喷嚏，惹得小伙子们哈哈大笑。夜幕降临，吃过饭的姑娘们，依依不舍地陪伴着即将出嫁的姑娘，如诉如哭地唱起来。

新。