1.古代皇子结婚对象有哪些人

皇子15岁时必须结婚。如果确定为皇储，还要为他选太子妃。选立正式的太子妃前一年，宗人府要先为他选一位比他长一岁的宫女试用，教他学会怎样做丈夫。如果皇子同意，这位宫女也可以立为太子妃。

皇后的尊号在妻妾成群的后宫内只许一人使用。其他妃嫔除非获得皇太后的准许，否则不准与皇帝过夜。清帝就寝时，床边有8名宫女侍候，还有16名从内务府传来的侍女在旁协助。她们的职责是服侍主子，不能打喷嚏、咳嗽、唾吐和发出任何声音。清帝醒来的第一个动作是击掌召唤执勤宦官。

2.古代皇子成亲择妻可不可以选平民

理论上不可以。（如果你说的“平民”是指没有任何官位的小老百姓的话）

婚姻之事，父母之命，媒灼之言。古代男女是不能自己选择结婚对象的，一定是由父母（实际上是父亲一人）做主，再通过媒人去说亲。而父母在选择子女跟什么人结婚的时候，一定是从自己能够从子女的婚姻中得到什么好处来考虑的，子女喜欢什么人从来都不在父母的考虑范围之内。

因此，皇子的妻子必定是由他的父亲（皇帝）来决定，皇子自己没有说话的权利。而没有一个皇帝会允许自己的皇子娶一个没有官位的平民的女儿为妻。

当然，有一种情况例外，就是皇帝有计划要对这家平民授予官爵。也就是说皇帝本来就打算要把这家平民变成【非平民】（变成贵族或大官），而皇子娶这家的女儿纯属意外之喜。这种例外在历史上也不是没有。

3.古代皇室的太子大婚的婚礼程序是什么,还有要准备哪些东西

周礼规定，士人婚礼有六项内容：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称为六礼。

六礼数千年来一直相袭沿用，清代婚礼亦贯彻其立意，分为议婚、定婚、结婚三个阶段。议婚就是选择对象，相当于纳彩、问名；定婚就是确立男女双方的婚约，分为小定和大定，小定相当于纳吉，大定相当于纳征；结婚就是举行婚礼，相当于亲迎。

先简单介绍下清代民间婚礼的过程。重点说一下京师旗人的风俗。

1.议婚：周礼中议婚重视的是女子的名字，用女子之名占卜婚姻是否吉祥，故有问名之礼。清代重视的是生辰八字，在家世嫡庶相貌等基本条件相互认可的前提下，双方过门帖、庚帖，门帖书祖宗三代的籍贯、职位、功名等，庚帖书自家儿女的生辰八字。

八字经核算互不冲犯，议婚即告成功。2.定婚：议婚成功后进入定婚阶段，首先是小定，由婆家出一名全福太太，即丈夫子女公婆俱全的中老年妇女，将小定礼送往女家。

小定礼汉人重视戒指，旗人重视如意。放定之日，姑娘盘腿端坐在炕上，由全福太太将戒指或如意亲手交给姑娘，这门婚事就算是正式定下来了。

即使到了民国时期，《六法全书》仍然规定，只要经过小定，婚约即告成立。之后就是大定了，时间通常在拟定的迎娶之日的一百天以内，主要内容是男方将聘礼送往女家，并商定迎娶日期，告知亲朋好友等事。

大定礼中必不可少的是一只鹅，代雁也。3.结婚：迎娶之日前一天或者当天，女方要将姑娘的嫁妆送往男家。

嫁妆以抬论，民间富贵人家，总要送上一份“全堂”嫁妆，即六十四抬；至少也要“半堂”，即三十二抬。嫁妆种类从田亩产业到痰盂夜壶以至于破鞋烂袄子种类俱全。

至于亲迎，旗人重古礼，“以婚为期”，迎娶新娘必定在晚上，而且一定要赶在子时之前将新娘迎进家中。如果过了子时，新郎新娘行过合卺后就必须退出，等到第二天晚上才可以同房。

因为古人认为子时之后阳气渐生，不利于阴阳平衡。若如此，新娘就必须在炕上呆上一整天，因为习惯要求新娘在同房之前不得下地。

所以旗人姑娘在上轿之前，基本不吃东西不喝水，顶多吃几个鸡蛋充饥，就是为了一旦误了吉期不致引起个人问题的难堪。迎娶是坐轿，旗人通常是红呢大轿一顶迎新娘，新郎和四名或八名送亲老爷则骑马前往。

花轿可以用八抬，不受官员平时用轿子只能四抬的限制。婆家的全福太太要先乘车前往女家，和女方的送亲太太一起为新娘上头。

新娘上轿前要穿婆家送来的破旧棉袄，越破越好，如果婆家没有就会去找至亲世交借。当然棉袄穿在里面，外面还是会罩上鲜艳的新褂子。

脚上穿蓝布鞋，盖清人以蓝黑为正色也。迎娶时以贴囍字牛角灯前引，乐队仪仗设而不作，和乡间的吹吹打打决然不同。

新娘进门之后，并没有拜见来宾的习俗，更不会点烟敬酒地应酬，宾客祝贺的对象，是新郎的父亲而不是他本人。至于拜天地、坐帐、喝合卺酒、吃子孙勃勃等，都在喜房中由送亲太太和迎亲太太操持，新娘拜见公婆则在第二天，古板点的人家甚至坚持古礼“娶妇三日，始见舅姑”。

皇子婚礼1.指婚：皇室婚礼没有议婚的过程，而由皇帝指婚代替。皇子长到15岁一般就要成婚。

婚姻由皇帝在入选的秀女中指定，内务府行文钦天监选取指婚吉日，并开列帮办婚礼的官员与命妇名单。届时，赞礼大臣陪同选中的女子的父亲穿蟒袍补褂到乾清门东阶下，女子的父亲面北而跪，赞礼大臣面西站立宣读圣旨：“有旨，今以某氏女作配皇子某为福晋。”

福晋父亲承旨，行三跪九叩礼后退出。择日皇子穿戴蟒袍前往福晋家见其父母，内大臣、散佚大臣、侍卫、护军等随行。

到达大门，福晋父亲着蟒服迎于门外。皇子升堂拜，福晋父亲答三拜。

以同样的礼节再见福晋母亲。辞行时，福晋父亲送出大门外。

2.初定：即民间的放定礼。由钦天监选取吉日举行，内容是皇帝赐给福晋家礼物、在福晋家举行定婚宴。

礼物分为两种，一种称仪币，赐予福晋本人，将在奉迎时抬回皇子府邸；一种是赐币，是赐给福晋父母家人的，是真正的彩礼。仪币包括首饰、衣料、日用银器等，计有镶嵌东珠珊瑚金项圈一个、衔珍珠的大小金簪各三支、嵌东珠二颗的金耳坠三对、金镯二对、金银纽扣各百颗、衔东珠的金领约和做各式袄褂被褥的貂皮、獭皮、狐皮数十张，绸缎一百匹，棉花三百斤，饭房、茶房、清茶房所用银盘银碗银壶银碟等若干。

赐币中，赐给福晋父亲黄金十两，白银七百两，狐皮朝服一件，薰貂帽一顶，金带环、手巾、荷包耳挖筒等配饰一份，备鞍马一匹。赐予福晋母亲衔珍珠的金耳饰三对，狐皮袍一件，獭皮六张，雕玲珑鞍马一匹。

分装于彩亭之类，由内务府大臣率领执事人等前去。福晋父亲穿朝服迎于大门外，仪币陈设于正堂，赐币陈设于阶上，赐马陈设于阶前中道。

受礼后，福晋父亲率领子弟在中阶下以东望宫阙行三跪九叩礼，福晋母亲率女眷在中阶下以西行六肃三跪三拜礼。内务府照例备酒宴五十桌，羊三十六只，饽饽桌五十桌，黄酒五十瓶到福晋家设宴庆祝，并设乐队。

所有不当班的公侯世爵、内大臣、侍卫和二品以上的官员及命妇，当日齐集福晋家出席宴会，鸿胪寺派官员引礼，钦天监派官员报时。福晋父亲率有顶戴的男性亲属宴于外。

4.唐朝皇子王妃可以有几人

太子妃--（太子正妃只有一名，太子可晋级太子妃，级别低的要遵从级别高的） 奉仪→昭训→承徽→良媛→良娣→太子嫔→贵妃→侧妃→正妃 皇子结婚礼仪--纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎 纳采 到天地以及祖宗庙里搞了一大堆祭拜仪式后，皇帝命太尉为正婚使（太尉为三公之一），宗正卿为副婚使（宗正为九卿之一，皇室宗亲中有什么大事都会出面）。

相关部门提前一天在太极殿内摆好道具，次日文武九品官员及蕃客（一般指外国使节）皆各就其位。两位婚使在门外路的东侧，面西而立。

黄门侍郎引幡旗、节钺，中书侍郎拿制书，奏拜。皇帝从西房出来，座上龙座，然后正副婚使入内就位。

司仪喊“再拜”，在位的九品官员、外国使节、正副婚使皆下拜。（唐朝时候外国驻中国的使节超级多） 中书侍郎拿制书，但降旨的却是侍中。

侍中拿着圣旨走到婚使的东北边，面向西喊：有旨！正副婚使再次下拜。侍中宣制：纳某官某人的女儿为皇后，命公等持节行纳采等礼。

念完后，正副婚使再拜（我靠，一会儿的功夫拜四次啊，腿都麻了）。 这还没完，制书、节符之类的交接仪式还有一大套。

礼仪完毕之后，皇帝闪人，在位的官员按序出太极殿。正副婚使也坐车，先前准备的一大堆乐器这时候还不能吹奏，一干人等在乘车相随，制书放在油络网牛车上（油络是三公以上才能用的车饰，不像电视剧里演的那样随便把圣旨搁胳膊弯里，太荒唐啦）。

出门时应该非常早，到主人家后天才“大昕”（天完全亮，这当婚使的得起早贪黑啊，真是体力活！）。一开始婚使是不能直接进门的，双方在户门口西面又是一大套的礼节，连主客的站位都十分讲究，比如婚使要站在西面、主人要站在大门内，面向西。

主人的佣人（即傧者，专门招待客人的）面向北，受命之后出来站在东面（和门口的婚使面对面），双方进行一番礼节性对话： 傧者曰：“敢请事。” 使者曰：“某奉制纳采。”

然后傧者屁颠颠跑进去如此这般跟主人说一番，主人礼节性地应答：“臣某之女若如人，既蒙制访，臣某不敢辞。”大意无非是表示谦逊。

傧者出门跟婚使如此这般一说，再进去引主人出来，迎接使者于大门外之南，北面再拜。使者先不作答。

主人揖使、副先入，至于阶下，双方又是一大套的礼仪，然后开始宣“纳采制”，主人再拜。所谓“纳采制”，无非是说“皇帝我受命于天，鸿图天下，现在要娶个老婆。

现在要遵圣母皇太后之命，遣使臣持信符，按礼节选皇后。” 说白了就一句话——朕看上你女儿了，立马洗干净了给朕送过来。

古代婚礼中，有个比较有趣的环节，那就是奠雁，这种仪式在如今估计很难再见到了。雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。

古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼。婚姻以雁为礼，象征阴阳和顺，也象征新娘的忠贞专一。

当然，一定要是活雁，办完事后还要放生的，而不是杀了煮来下酒，不然不吉利。堂堂皇家自然是能搞到雁的，如果是平常百姓家，拿只鹅来代替也就凑和着对付了。

许多人会问——为啥不来对鸳鸯呢？这里可以告诉大家原因：那玩意儿最不忠一了。 制文是有固定规格的，长一尺二寸，宽四寸，厚八分，皇后娘家的家答版也必须一样。

这些是唐朝皇帝纳皇后的“纳采”礼节，如果是太子娶老婆，规格就要差一个档次了：没有持节，没有制书。不过到了明朝洪武年间，放羊娃朱元璋想来想去，改了改，把这规格提了上去——太子纳妃照样有制书、持节。

可惜他的儿子朱标命不长，比他死得早。 对比一下唐代与明代的“纳采”环节，发现区别并不大，可见《仪礼》在中国的延续性之强，其中许多礼制，如今还在使用，比如国家领导会见外国客人时，也是主人面东坐、客人面西坐。

问名 宣布完“纳采制”之后，接下来便是“问名制”了。 前面的“纳采制”是正使宣的，这回“问名制”则是副使宣的。

至于内容，我们可以参照明史里头所述：“朕惟夫妇之道，大伦之本。正位乎内，必资名家。

特遣使持节以礼问名，尚伫来闻。” 然后主人家跪答，报上自己家的祖宗名号、官爵，如果家世显赫，估计半天才天说完，最后再报上女儿的岁数、生辰八字之类的，比被警察查户口要详细很多。

接着又是一堆的礼节，《新唐书》中花了大量的篇幅来介绍问名后的东西，看得眼花缭乱，不是专门研究礼节的现代人很难记得住。大约是谢酒之类的，然后再“捧币以劳使者”，给点“小费”意思意思。

使者带上庚贴，回去复命。 其实想来这个环节和如今的相亲也差不了多少——问名字、问八字。

问吉 不用说，大家看到这两个字，就知道是怎么回事了。 如今别说乡村，就是城市里结婚时，不少父母也会瞒着孩子，悄悄地拿着生辰八字去找人卜问一番，如果结果是不好的，就会心里堵个石头，想方设法拆散小两口。

何况是古代的皇家。 纳吉 双方合过八字，觉得可以，那就进入下一个环节：纳吉。

男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪，要行奠雁礼。 纳吉时，其它礼仪和前面介绍的差不多，也是在主人家进行的。

纳征 也叫纳币，说白了。

5.古代太子大婚的流程形式是什么

太子大婚按六礼执行

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《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”

这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。分述如次：

一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。 二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。？

三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。 婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺（满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒），年年值庆，直至终年。在国外，结婚二十五年做银婚礼。结婚五十年做金婚礼。这些都是婚礼的追忆仪式了 .

6.清朝皇子大婚

1、关于管家事物的安排皇子既婚，则总理其家事。

皇子既婚后，简总管大臣一人管理其家务。公主下嫁亦如之。

公主下嫁朝臣或下嫁外藩未归游牧，皆简总管大臣一人管理家务。除此以外，其他分府出去的皇子家事由王府长史料理。

2、皇子公主婚嫁，则备其仪。 凡皇子聘娶福晋及侧福晋，所用朝衣朝帽金领约簪珥镯纽扣缎疋皮张棉花，并赏福晋之母金珥、朝衣皮袍金银等项，俱据掌仪司奏准咨文，照数成造给发。

公主格格等下嫁，所用朝冠朝服首饰簪珥领约数珠衣帽被褥帐幔金银袖缎布疋丝绒棉线脂粉铜瓷器皿等项，俱据掌仪司奏准咨文给予。遇喜事亦如之。

皇子、皇女生，应用素缎小枕、纺丝小枕笼套，缎纱污单、纺丝带、潞袖档头、布档头、布口袋、铜锡瓷器等件，据宫殿监督领侍传交照数供备。皇孙生，弥月，应用缎袖绫及杭袖、杭袖污单。

公主生子洗三，用金锞银锞；九日上摇车，用珐琅银麒麟、袖袄、闪缎被褥、缎被褥、潞袖被褥、缎枕、潞袖档头、缎布污单、布口袋；弥月，应用染貂皮帽、嵌珊瑚金串带、缎棉袍、袖袄、糚缎袜、缎鞾、杭袖污单及银缎油绫纺线，俱按例供备，其架鞌由武备院交进。格格生子及公主生女，亦各按例供备。

皇子、皇女周岁，用金匙、银盆、玉扇器、玛瑙扇器、犀角小钟、拴红丝绳矮小棒槌，亦按例供备。3、凡皇子婚礼，既指婚则宣辞。

皇子于指婚后，由内务府奏定吉期，并请简夫妇偕老之大臣一人襄事大臣西面，宣制辞曰：今以某氏女，作配于皇子某为福晋。福晋父承制讫，行三跪九叩礼，退。

择日，皇子彩服往见福晋父母，至门，福晋父母及族众均跪迎于门内外，皇子入升堂。皇子拜，福晋父母俱拜。

出，俱跪送。 公主下嫁，指婚后，襄事大臣宣制辞曰：今以某公主择配某额驸。

其仪与皇子指婚同。纳采则颁赐。

皇子纳采，其仪币金约领一，衔东珠七；大金簪五，衔珍珠各五；小金簪三，衔珍珠各一；金珥六，衔东珠各一；金钏四，金衣钮百，银衣钮二百。制衣貂皮一百四十，制帽貂皮三，制衾褥狐皮二百五十，缘朝衣水濑皮七，采币表里一百端，棉三百斤。

赐福晋父金十两，银七百两，狐皮朝衣一，熏貂帽一，金带佩饰靴袜具，马一，鞌辔具。福晋母衔珍珠金珥六，狐肷袍一，缘朝衣貂皮六，马一，鞌辔具。

以总管大臣将事，福晋父朝服迎于大门外，入陈仪币于堂。陈赐币于阶上。

陈马于中阶下，以次授福晋父。福晋父跪受讫，率子弟等序立于中阶下之东。

望闻行三跪九叩礼。福晋母率诸妇出，序立于中阶下之西，望闻行六肃三跪三拜礼。

总管大臣退，福晋父母送于门外。及婚，总管大臣率属以迎。

皇子成婚既择吉，由司会礼部奏进礼节。前一日，福晋家以奁具送皇子宫陈设。

届日，皇子蟒服诣皇帝、皇后前行礼。若妃、嫔所出，并诣行礼。

总管大臣率属官二十人蟒服，护军四十名至福晋第奉迎。预派随从命妇，诣福晋家只候。

赞事命妇，诣皇子宫内别室只俟。步军统领饬属清道，銮仪卫备彩舆，轿用红缎帏，以校尉舁行。

女官随从。出大门，乘马，总管大臣率属及护军前后导护行。

至紫禁城门外，众下马步入，女官随彩舆入。至皇子宫前下舆。

女官恭导入宫。合卺吉时届，赞事命妇上合卺酒，皇子与福晋行合卺礼。

执事皆退。翌日，皇子偕福晋凤舆朝服，内管领妻二人，引导诣皇帝、皇后前行朝见礼。

皇子三跪九叩，福晋六肃三跪三拜。如妃、嫔所出，并诣行礼。

皇子二跪二叩，福晋西肃二跪二拜。既婚之九日，行妇甯礼，皇子偕福晋至福晋第设宴毕，偕还。

4、皇子婚礼之宴。 皇子婚礼，由府会礼部具奏。

初日，于福晋家设内外宴五十席，饽饽卓五十张，酒五十瓶，羊三十六。由升平署学艺处备伶乐。

外宴于庭。福晋亲族职官及不入直之公侯伯内大臣侍卫一二品大臣朝服毕会。

午刻，鸿胪寺官引入升堂，福晋亲族及本旗大臣侍卫东位西面。各旗公侯伯等官西位东面。

就席一叩坐，司茶奉茶，众饮茶毕，皆一叩。司筵奉果食，酌酒，伶工入奏。

众献酬。乐关。

舆，出。司筵撤果食，众易蟒袍补服，仍就位。

司筵馔，酌酒，奏乐，献酬交错如初。乐关。

舆。鸿胪寺官引众官俱诣堂下。

望阙北面序立，行三跪九叩礼。舆，退。

内宴于中堂。福晋亲属诸命妇及一二品命妇咸会。

内管领妻引礼进酒，如外堂宴仪。成婚日，于紫禁城箭亭内，设宴六十席，饽饽卓六十张，酒六十瓶，羊四十五。

其宴福晋父，及亲族群臣，与初定礼同。至福晋及亲属诸妇，俱宴于皇子居。

皇孙婚礼，初定礼日，设宴三十席，饽饽卓三十张，酒三十瓶，羊二十六。成婚日，设宴四十席，饽饽卓四十张，酒四十瓶，羊三十五。

皇曾孙婚礼，初定日设宴十六席，饽饽卓十六张，酒十六瓶，羊十二。成婚日，设宴二十席，饽饽卓二十张，酒二十瓶，羊十六。

仪均与皇子同。5、皇子婚后居所 雍正朝弘历大婚后，就居住在乾西二所。

可见清乾隆丁巳新正《重华宫》诗注：重华宫旧为西二所。予十七岁成婚，赐居于此。

至今已七十一年矣。后来弘历登基后，这里被修缮为重华宫，不再居住皇子。

乾隆朝，永琰大婚后曾经居住过撷芳殿（东三所），可见清嘉庆《毓庆宫联句》注：诸皇子幼龄就傅，俱蒙赐居此宫（毓庆宫）。每至。

7.古代皇子的“出阁”一词是哪个朝代开始的

古代皇子的“出阁”一词是从北宋开始的。

出自《南齐书·江谧传》：“诸皇子出阁用文武主帅，皆以委谧 。”意思是：诸皇子离开朝廷到自己的封地做藩王时用文武主帅的事，都委派江谧料理。

皇子的“出阁”意是离开某个地方去到另外一个地方。 女子出嫁也称为出阁，是对女子出嫁、成婚的一个称谓。

把在古代阁即闺房，未出嫁的女子都是住在阁楼上的，古代三从四德，女子要大门不出，二门不迈，并要求不准与外界的男子见面，所以把出嫁的女子称为“出阁”，相反未出阁就是未出嫁。 扩展资料： 女子出阁的仪式 仪式1：准新娘偕父母登场。

仪式2：准新郎登场鲜花求嫁。 仪式4：准新郎过关考试。

仪式5：准新郎跪拜岳父岳母。 仪式6：准新郎发表爱情宣言。

参考资料：百度百科-出阁。