1.古代结婚为什么要撒谷豆

撒谷扬豆：新娘上轿前，要请一位福寿双全的老太太，手持装有谷子、豆子等五谷杂粮的器物，到处撒播，最后一把要撒在花轿当中。

当花轿来到男家时，也有人照样撒谷扬豆。这样做的含义是，女方希望女儿出嫁后吃穿不愁，享受清福；男方则希望娶新妇后带来好运，五谷丰登！也有的说这种习俗是为了避邪，撒一些粮食给那些捣乱的鬼神，阻止他们进家门。

现代婚礼中有人在楼梯上撒麦肤也是取此意。 撒谷豆习俗已隐含有祝子之义。

因为撒谷豆壁三煞的原因，不仅仅在于三煞会危害尊长，而且会造成新婚夫妇婚后无子。三煞本来是隐身在门上的，新娘入门，它们便会附身而进，造成危害。

看来，新娘是最容易招致邪魔缠身的人，是不祥之人。这种观念必然有更深层次的文化含义。

许许多多婚礼辟邪仪式，都是围绕驱除附在新娘身上的邪魔而进行的，应该是出于同样的观念。后文将作详述。

宋朝，撒谷豆习俗已在民间流行。《梦梁录》：“迎至男方家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人，互念诗词拦门，求利市钱红。

克择官执花斟，盛五谷、豆、钱、彩果，望门而撒，小儿争拾之，谓之‘撒谷豆’，以压青阳煞耳。方请新人下车……”《东京梦华录》也说：“……新妇下车了，有阴阳人执斗，内盛谷、豆、钱、果、草节等，咒祝望门而撒，小儿辈争拾之，谓之‘撒谷豆’，俗云压青羊等杀神也……”宋朝撒谷豆的目的在于压青阳（羊），与汉代压三煞是一致的，只不过经过演化，所压对象已由三煞演变为其中的一煞青羊。

至晚近，一些地方的婚礼习俗仍保留着撒谷豆的遗存形式。民国三十三年《洛川县志》：“新妇下轿，提斗入室。

另一善口技者，手执枣刺一根，满悬果食之类，高声朗唱‘拉枣歌’；放纸炮；取升了内预盛之五谷、草根，抓向新妇抛掷。” 在有些地方，撒谷豆演变为撒米。

在举行撒米仪式时，还要以鸡血祭奠花轿，以加强驱邪的效果。民国二十四年《云阳县志》：“女至婿门外停轿，傧导新郎出，对轿赞三揖。

庖者挈雄鸡抉冠血祭舆，掷于舆后，复掬米舆上，其名曰‘回车马’。谓新妇先灵随舆来者，为此厌之。”

撒米也有在女方家举行的，也为古代之遗俗，因为汉代撒谷豆，既要在男方家举行，也要在女方家举行。民国二十年《嘉禾县图志》：“花轿离女家时，洒水散米。”

民国十九年《龙山乡志》：“女登舆，障以伞，以柏叶杂米撒之。” 撒谷豆遗俗在我国一些少数民族地区也有传承。

湖北鄂西土家族地区就曾有这种遗俗。清同治九年《长乐县志》：“迎亲将及门，必于门外设一座，上列香、烛、酒、帛、鸡一只或蛋一元，米一升，请士人端拱祝回女家宅神。

祝毕，手握米抛掷新妇轿，谓之‘拦车马’，亦曰‘回神’。” 清光绪六年《巴东县志》：彩轿“将至门，预请秀才一人，穿公服，排香案灯烛，案上置米一升，婿立秀才后。

秀才迎女轿，撒米三揖，婿随揖，名曰‘拦车马’。”土家族诗人田泰斗还写了一首《竹枝词》描绘长阳撒米习俗：“回神暂驻七香车，米粒声声响轿纱，我替广寒仙子怯，惊心已入小郎家。”

读其诗，如闻米粒撒到彩轿上发出的沙沙声响。藏族有撒青稞麦婚仪习俗，其俗也可视为由汉族撒谷豆习俗传承而来。

民国二十五年《西域遗闻》：“婚期，设凉棚于门外，高设坐垫，撒麦为花，坐女于上，父母与亲朋列坐于旁，陈肴核、茶酒于小几食之。亲朋各以稞麦故意掷女身，乃共扶女至婿家。”

清宣统三年《西藏新志》：“至婚期，女家于门外盖大棚，室内中央高铺蒲团，撤（撒）布麦以为花，女坐其上，父母坐左右，亲友等雁行坐。桌上列果物、糖枣等数盘及茶、酒、米粥。

女皆食毕，二家亲友扶女步行至男家，所距道远，则乘马。亲友各获青稞麦向女撤（撒）布，女家赠哈达于亲友。”

藏族又有撒五谷婚仪，与汉族撤谷豆原始形式很接近，从中也可见撒青稞麦与撒谷豆的渊源关系。民国十九年《西藏纪要》：“新妇进门时，迎者匿于黑暗之处，趁新娘不觉时大吼一声，随撤（撒）五谷一把，使新妇惊愕，以为可以将新妇随身带来之恶魔吓出。”

撒谷豆的另一表现形式是撒草。草指谷物茎秆，为谷类的角征。

撒草与撒谷豆的意义是完全相同的，两者同出一源。明朝周祈《名义考》：“京师娶妇之家，置草于门，以徘方尺幂其上，人多未知其故。

昔汉京房之女适翼奉子，奉择日迎之，房以其日三煞在门。”撒谷 豆与撒草同为一种仪式的不同形式，所以两者往往相互交融，难分彼此，撒谷豆仪式往往既用谷豆，也用草（切成一节一节的草）。

撒草仪式没有像撒谷豆仪式那样广为流传，但也未断其流，至晚近仍未消绝。民国二十年《成安县志》：“新娘来到男家，……进行时，有晚辈儿童用草、枣、铜钱等物洒新娘身上，曰‘撒草料’。”

从汉至晚近，撒谷豆及其变形形式撒草一直盛传不衰，并且遍布我国广大地区，可以说是一种较为典型的婚礼辟邪仪式。那么，追究起来，在人们的观念中，撒谷豆与撒草仪式为什么能起到为婚日辟邪的作用呢？按马之（马肃）先生的解释，是因为谷豆、草均为牛羊饲料，鸡也要啄草觅食，抛撒这些饲料，可以饲三煞神牛神、羊神、乌鸡神，以免除其对婚姻的危害。

2.新婚新房用放五谷杂粮吗

五谷杂粮，传统中式婚礼的一种惹喜必备品。一般包含“黍子、玉米、高粱、黑豆、芝麻”五类，表达“五子登科”、“五谷丰登”等美好寓意。

五谷杂粮在传统婚嫁中的主要用途：

用途1：填包

传统中式婚礼中，有种“包包袱”的仪式。该仪式一般在婚礼前一天举行，届时女方家会邀请同宗族全福的女性长辈包包袱。一般包六到八个，包袱包好后，便要填包了。届时，长辈们会将五谷杂粮填入包袱和衣服之间放五谷杂粮。一来祝愿新娘到了婆家不愁吃穿，二来借五谷杂粮表达“五子登科”之美好寓意。

用途2：撒床

新娘到新房以后先把身上披的衣服拿掉，然后把装在小红包里的五谷杂粮撒到新房的床上及每一个角落，之后新娘要用清水洗脸并梳头，以象征洗掉今生忧愁。

用途3：翻富

婚宴结束后，娘家送亲、送嫁妆的人起身返回女方家，婆家的亲朋好友也散去，帮忙的开始收拾，新娘的席上则换上瓜子、喜糖、花生（炒熟的）、茶水。这时同家族的女性长辈、嫂子三四个人便来帮新娘“翻富”：即将新娘的包袱取出来，包袱里的五谷杂粮和硬币都拿出来，把里面的衣服上下翻过来，翻的同时还要说“翻个底朝天，财富翻三番”等传承下来的祝辞，拿出包袱里的五谷杂粮及硬币，给小孩子（10岁以下）让孩子沾沾新娘的喜气，然后把包袱包好放回衣柜中。

用途：4：驱邪

五谷杂粮用于传统婚嫁除了表达基本的祝愿外，还有一种特别的用途，便是驱邪。新娘上车前要往车里撒上五谷杂粮（黍子、玉米、高粱、黑豆、芝麻），然后找一位全福老人一手拿着扫把，一手拿着点燃的红蜡烛，一边用烛火烧，一边用扫把扫。这样意味着可以把妖魔鬼怪都吓跑，以达到避邪的目的。

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3.古代结婚为什么要撒谷豆

撒谷扬豆：新娘上轿前，要请一位福寿双全的老太太，手持装有谷子、豆子等五谷杂粮的器物，到处撒播，最后一把要撒在花轿当中。

当花轿来到男家时，也有人照样撒谷扬豆。这样做的含义是，女方希望女儿出嫁后吃穿不愁，享受清福；男方则希望娶新妇后带来好运，五谷丰登！也有的说这种习俗是为了避邪，撒一些粮食给那些捣乱的鬼神，阻止他们进家门。

现代婚礼中有人在楼梯上撒麦肤也是取此意。 撒谷豆习俗已隐含有祝子之义。

因为撒谷豆壁三煞的原因，不仅仅在于三煞会危害尊长，而且会造成新婚夫妇婚后无子。三煞本来是隐身在门上的，新娘入门，它们便会附身而进，造成危害。

看来，新娘是最容易招致邪魔缠身的人，是不祥之人。这种观念必然有更深层次的文化含义。

许许多多婚礼辟邪仪式，都是围绕驱除附在新娘身上的邪魔而进行的，应该是出于同样的观念。后文将作详述。

宋朝，撒谷豆习俗已在民间流行。《梦梁录》：“迎至男方家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人，互念诗词拦门，求利市钱红。

克择官执花斟，盛五谷、豆、钱、彩果，望门而撒，小儿争拾之，谓之‘撒谷豆’，以压青阳煞耳。方请新人下车……”《东京梦华录》也说：“……新妇下车了，有阴阳人执斗，内盛谷、豆、钱、果、草节等，咒祝望门而撒，小儿辈争拾之，谓之‘撒谷豆’，俗云压青羊等杀神也……”宋朝撒谷豆的目的在于压青阳（羊），与汉代压三煞是一致的，只不过经过演化，所压对象已由三煞演变为其中的一煞青羊。

至晚近，一些地方的婚礼习俗仍保留着撒谷豆的遗存形式。民国三十三年《洛川县志》：“新妇下轿，提斗入室。

另一善口技者，手执枣刺一根，满悬果食之类，高声朗唱‘拉枣歌’；放纸炮；取升了内预盛之五谷、草根，抓向新妇抛掷。”在有些地方，撒谷豆演变为撒米。

在举行撒米仪式时，还要以鸡血祭奠花轿，以加强驱邪的效果。民国二十四年《云阳县志》：“女至婿门外停轿，傧导新郎出，对轿赞三揖。

庖者挈雄鸡抉冠血祭舆，掷于舆后，复掬米舆上，其名曰‘回车马’。谓新妇先灵随舆来者，为此厌之。”

撒米也有在女方家举行的，也为古代之遗俗，因为汉代撒谷豆，既要在男方家举行，也要在女方家举行。民国二十年《嘉禾县图志》：“花轿离女家时，洒水散米。”

民国十九年《龙山乡志》：“女登舆，障以伞，以柏叶杂米撒之。”撒谷豆遗俗在我国一些少数民族地区也有传承。

湖北鄂西土家族地区就曾有这种遗俗。清同治九年《长乐县志》：“迎亲将及门，必于门外设一座，上列香、烛、酒、帛、鸡一只或蛋一元，米一升，请士人端拱祝回女家宅神。

祝毕，手握米抛掷新妇轿，谓之‘拦车马’，亦曰‘回神’。”清光绪六年《巴东县志》：彩轿“将至门，预请秀才一人，穿公服，排香案灯烛，案上置米一升，婿立秀才后。

秀才迎女轿，撒米三揖，婿随揖，名曰‘拦车马’。”土家族诗人田泰斗还写了一首《竹枝词》描绘长阳撒米习俗：“回神暂驻七香车，米粒声声响轿纱，我替广寒仙子怯，惊心已入小郎家。”

读其诗，如闻米粒撒到彩轿上发出的沙沙声响。藏族有撒青稞麦婚仪习俗，其俗也可视为由汉族撒谷豆习俗传承而来。

民国二十五年《西域遗闻》：“婚期，设凉棚于门外，高设坐垫，撒麦为花，坐女于上，父母与亲朋列坐于旁，陈肴核、茶酒于小几食之。亲朋各以稞麦故意掷女身，乃共扶女至婿家。”

清宣统三年《西藏新志》：“至婚期，女家于门外盖大棚，室内中央高铺蒲团，撤（撒）布麦以为花，女坐其上，父母坐左右，亲友等雁行坐。桌上列果物、糖枣等数盘及茶、酒、米粥。

女皆食毕，二家亲友扶女步行至男家，所距道远，则乘马。亲友各获青稞麦向女撤（撒）布，女家赠哈达于亲友。”

藏族又有撒五谷婚仪，与汉族撤谷豆原始形式很接近，从中也可见撒青稞麦与撒谷豆的渊源关系。民国十九年《西藏纪要》：“新妇进门时，迎者匿于黑暗之处，趁新娘不觉时大吼一声，随撤（撒）五谷一把，使新妇惊愕，以为可以将新妇随身带来之恶魔吓出。”

撒谷豆的另一表现形式是撒草。草指谷物茎秆，为谷类的角征。

撒草与撒谷豆的意义是完全相同的，两者同出一源。明朝周祈《名义考》：“京师娶妇之家，置草于门，以徘方尺幂其上，人多未知其故。

昔汉京房之女适翼奉子，奉择日迎之，房以其日三煞在门。”撒谷 豆与撒草同为一种仪式的不同形式，所以两者往往相互交融，难分彼此，撒谷豆仪式往往既用谷豆，也用草（切成一节一节的草）。

撒草仪式没有像撒谷豆仪式那样广为流传，但也未断其流，至晚近仍未消绝。民国二十年《成安县志》：“新娘来到男家，……进行时，有晚辈儿童用草、枣、铜钱等物洒新娘身上，曰‘撒草料’。”

从汉至晚近，撒谷豆及其变形形式撒草一直盛传不衰，并且遍布我国广大地区，可以说是一种较为典型的婚礼辟邪仪式。那么，追究起来，在人们的观念中，撒谷豆与撒草仪式为什么能起到为婚日辟邪的作用呢？按马之（马肃）先生的解释，是因为谷豆、草均为牛羊饲料，鸡也要啄草觅食，抛撒这些饲料，可以饲三煞神牛神、羊神、乌鸡神，以免除其对婚姻的。

4.结婚时床下放铧铁和五谷是什么意思

图个吉利。木板代表自然，和谐。

结婚安床的讲究

通常负责帮助新人安床的就是俗称“好命婆”的人。这位好命婆通常是由女方选定的，也有一些是由男方指定的。这位好命婆本身要是一个有福气的人，所谓的有福气，无外乎是她父母双全、兄弟姐妹俱全、婚姻幸福、有儿有女等。这样精挑细选出来的好命婆能够给新人们来带好运气，蕴藏了对新人的祝福。

相关习俗

床门向窗，衣柜顺堂，门不对柜，镜不向床。安床分铺床、升帐、开铺等步骤进行。还要在床上撒些花生、桂圆、红枣、莲子、栗子等干果，象征早生贵子。

1、床的选择

举行安床仪式前，床的选择非常有讲究。通常是购买一张新床，这张新床的摆放按传统习俗是不能对着门和窗的，通常人们会把新床摆放在新房当中位置最和谐的地方。

2、安床的过程

在安床仪式的整个过程中，一般分为铺床、升帐、开铺等过程。好命婆会在整个过程中说上一系列的吉祥话祝福新人，把自己的好运气传递给新人。在选定了安床的良辰吉日之后，首先就是布置新床。新床的床上用品按照传统一般是选择大红色，有些地区比较讲究，床上用品的数量也有规定。

3、铺床时间

一般是清早，新娘潮涨进门，所以要看好潮涨时间，翻一下老黄历。铺床的顺序，老一辈都知道，一般邻居中都有这样的人。

4、铺床的人

从宋代起就有迎亲前一日邀请“好命婆”为新人进行铺床的仪式。铺床的人一般由女方家邀请。要找“全福人”铺床，即：身体健康，父母双全，健康长寿，配偶健在，生儿子的，有儿又有女的最好。

5、铺床物品

铺床一般由专人进行。床上需要有花生、桂圆、红枣、莲子、栗子等干果

6、铺床

铺床又叫“铺房”、“扫床”、“撒床”或“撒帐”等，是指婚礼前一日，由专人为洞房进行布置的一个小仪式，在铺床的过程中还要找两个小孩。

7、铺床的禁忌

在古时，结婚代表的意义更多是传宗接代，延续生命。

8、铺床的流程

铺床过程根据各地风俗不同也略有差别，主要流程除了扫床、铺鸳鸯枕、龙凤被之外，最被大家熟悉的应该就是“撒帐（撒床）”了。“撒帐”是指将花生、桂圆、莲子、栗子、枣等干果铺撒在婚床上，取义“早立子、莲生子、花生子（儿女双全）”的生命祈愿。

9、翻床

在好命婆进行完安床仪式后，还需要有金童帮助翻床。通常是选择一个健康有福气的小男孩，有些地区讲究要选择属龙的小男孩，有些地区则是除了属虎的小男孩都可以。

5.婚礼上为什么用五谷杂粮婚礼上打人的五谷杂粮是怎么回事

五谷杂粮指的是什么 皇帝内经》中认为五谷即“粳米、小豆、麦、大豆、黄黍”，而在《孟子腾文公》中称五谷为“稻、黍、稷、麦、菽”，在佛教祭祀时又称五谷为“大麦、小麦、稻、小豆、胡麻”，再而后便是李时珍在《本草纲目》中记载谷类有33种，豆类有14种，总共47种之多。

现在通常说的五谷杂粮，是指稻谷、麦子、高梁、大豆、玉米，而习惯地将米和面粉以外的粮食称作杂粮，所以五谷杂粮也泛指粮食作物。 ------------- 许多地区有结婚打伴娘的习俗 大庆人结婚一般是这么个程序：清早某一个吉利时分，新郎带着接亲队伍从家里出发，去新娘家接新娘，然后带着两边的亲友一起去看新房，看完新房后去酒店举行结婚典礼和婚宴。

在接亲车队到达新房楼下至进入新房和到达酒店至进入酒店这两个时间段，便是伴娘挨打的最危险时刻。 迎亲的花车在楼前停稳，车门一开，马上会有一把掺杂着各种细小颗粒的“五谷杂粮”扑面而来。

有经验的伴娘早就知道有这一遭，她已经提前做好了一切准备——车没停之前眼睛就四处“寻摸”，要在最短时间从众人堆里鉴别出手拎“武器”的“恐怖分子”，同时还要把逃进新房的路线侦察个八九不离十。 她们在车门开启之前把随身穿着或是专门带的一件厚衣服挡住自己的脸，然后拉开车门，顶着第一把“五谷杂粮”，按自己侦察好的路线拼命向新房的方向逃蹿——她似乎完全忘记了自己的职责，置新娘于不顾，只顾自己逃难了。

唉，情势所逼啊，“木”办法，谁愿意自己的漂亮脸蛋被人打成“麻花”（麻子和花子）呢。 。

大庆以前的传统习俗是，举行婚礼时，要用小米等五谷杂粮打新娘和新郎，但不知从啥时起，这个风俗变成了打伴郎和伴娘，尤其是打伴娘的风气愈演愈烈。

打人用的五谷杂粮也掺杂进去更多的内容，比如，有人专门从化工厂搞来颗料状的PVC原材料，那玩意儿跟小米一般大小，晶莹剔透且质地坚硬，又好看又有威力，一时间成为备受亲睐的物什。 。