1. 想了解些佛教的知识,

《大悲咒》音乐，去除烦恼。

《金刚经》《心经》第一步：学习基础入门文章了解佛教，认识佛教。学习入门基础和佛理基础相信因果，看因果原理 和三世因果经第二步：看简单的经书般若文海 推荐《地藏菩萨本愿经》，《般若心经》，《金刚经》，《阿弥陀佛经》 和《无量寿经》 看《地藏经》能知道地狱的可怕而不敢做恶事，知道要孝顺父母。

《般若心经》是最短的经，容易背熟。看《金刚经》能开智慧，减少妄想。

看《阿弥陀佛经》和《无量寿经》能知道要老实念佛，往生到阿弥陀净土继续修行。第三步：念佛最简单的念佛订课——十念法印光大师著 净空法师著第四步：五戒十善修布施，方便的话就吃素五戒十善 就是做人的基础佛说十善道业视频五戒（一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不饮酒）十善（1不杀生 2不偷盗 3不邪淫 4不妄语 5不两舌 6不恶口 7不绮语 8不贪欲 9不嗔恚 10 不愚痴）第五步：一门深入学佛最忌杂念杂修，要一门深入，掌握基础之后选一门最合适自己的法门，只修一经只念一佛目前最普遍最简单的法门是净土法门——净土五经。

2. 什么是佛教

这是世界佛教联合会所作的佛教常识问答； 1， 佛教，是一种全世界约有3亿人信仰的宗教。

"佛"这个词源于"budhi"，意思是"觉悟"。佛教起源于大约2500年前，当乔达摩悉达多，也就是佛35岁觉悟得道时，佛教诞生了。

2，佛教是一种宗教吗？ 对许多人而言，佛教与其说是一种宗教，倒不如说是一种哲学，或是一种"生活的方式"。佛教是一种哲学，这是因为哲学的意思是"爱智慧"，而佛教的修行可以作如下的概括：过一种有道德的生活；心灵处于觉知状态，并意识到自己的思想和行为；开发智慧和洞察力。

3，佛教如何能利益我？ 佛教解释了为什么要过有目的的生活，解释在世界中为什么有这么多非正义和不平等，并指出了在通向真正幸福的道路上的修行方法（生活方式）。 4，为什么佛教这样受欢迎？ 佛教在西方国家受欢迎有许多原因。

一个最好的理由是，佛教在物欲横飞的现代社会里为许多问题提供了答案；另外，对那些感兴趣的人而言，佛教对人的心灵的理解非常博大精深，提供了许多心理疾病的自然疗法。当今世界上许多权威心理学家发现这些疗法非常有效，非常先进。

5，佛陀是谁？ 乔达摩悉达多于约前563年出生于Lumbini（今尼泊尔境内）的王室家庭。29岁时，他意识到荣华富贵并不能保证人生的幸福。

因此，他在当时的不同哲学和宗教寻找人类幸福的答案，经过六年的研究和思索，他最终找到了"中道"，并大彻大悟。佛陀悟道之后，他在余生教导佛教的基本原理。

这些基本原理，我们称为法（Dhama）或真理。佛陀80岁去世。

6，佛陀是神吗？ 佛陀不是神，他也从来没有宣称自己是神。他是一个从自身经历中教导通向觉悟之路的人。

7，佛教徒崇拜偶像吗？ 佛教徒有时对佛像表示敬意，但并不崇拜，也不为了祈求福报。一个双手轻放在膝盖上，面带慈祥微笑的佛像提醒我们要努力发展内心的安详和慈柔。

向佛像鞠躬是为了表达对佛的教导的感激之情。 8，为什么许多佛教国家非常贫穷？ 有一佛教的教义认为财富并不能保证幸福，并且财富是无常的。

任何人无论属于富国还是穷国都在苦着。只有那些真正理解佛陀的教导的人才能找到真正的幸福。

9，有许多不同类型的佛教吗？ 由于习俗和文化的不同，各国对佛教教义不同部分的着重点不同，导致形成了不同的佛教。但佛教教义的核心-----法或真理是不变的。

10，其他宗教信仰是错误的吗？ 佛教是一种对其他任何宗教信仰采取宽容态度的信仰体系。佛教认同其他宗教的道德教导，但佛教不仅如此。

通过智慧与洞察，佛教为我们的存在提供了一个长期的目的。真正的佛教是非常宽容的，并不在意"基督教徒"，"穆斯林"，"印度教徒"，和"佛教徒"之类的标签。

因此从来没有以佛教的名义进行的战争，因此佛教徒并不极力鼓吹佛教，也不强力使他人皈依，佛教徒只是解释，如果能寻求一种解释。 11，佛教是科学的吗？ 科学是依赖于观察，并能被检验的事实和普遍的自然规律构成的知识的体系。

佛教的核心符合科学的这种定义。因为四圣谛（见下面）是能够被任何人检验和证明的。

事实上佛陀亲自让他的追随者们检验他的教导，而不是盲目的接受。佛教与其说是建立在信仰的基础上，到不如说是建立理解（理性）的基础上。

13，佛陀教导了什么？ 佛陀教导了许多东西，但佛教的基本概念可以用四圣谛（苦集灭道）和八正道来概括。 14，什么是初谛（苦谛）？ 初谛认为生命是苦的，包含着生老病死。

我们也遭受着孤独，挫折，恐惧，尴尬，失望和愤怒等心灵痛苦。这些事实是不容反驳的。

这是一种现实主义，并不是悲观主义，因为悲观主义期望着事情在变坏，而佛教解释了苦是如何能够避免的，我们如何能真正幸福。 15，什么是二谛（集谛）？ 集谛认为苦由渴求和厌恶产生。

当我们期待别人符合我们的期望，当我们要求他人与我们一样，当我们无法获得我们愿望的东西等等的时候，我们都在苦着。另外，得到了你想得到的东西并不能保证你幸福。

与其不停地为得到你想得到的东西而奋争，不如尝试着调整你的欲望。欲望剥夺了我们的满足感和幸福感。

终生的欲求特别是对生的欲求产生一种强大的力量，这种力量导致个体的轮回。因为渴求导致轮回，所以渴求导致身苦。

16，什么是三谛（灭谛）？ 灭谛认为苦是能够被克服的，幸福是能够获得的，真正的幸福和满足是可能的。当我们放弃无用的渴求并学会每日活在当下（不再沉迷于过去，也不再憧迥于未来），我们就会获得幸福和自由。

我们也会有更多的时间和精力利益他人。这就是涅磐（Nirvana）。

17，什么是四谛（道谛）？ 道谛认为八正道是通向苦灭之道。 18，什么是八正道？ 概而言之，八正道是指我们的言行和谋生方式要符合道德规范；专注我们的心灵，使其充分意识到我们的思想和行为；通过对四圣谛的理解和慈悲心的培养来开发智慧。

19，什么是五戒？ 佛教的道德准则存在于戒律之中。其中五戒是最基本的：不夺取任何活着的生命（杀戒）；不谋取任何他人不自愿给予的财物（盗戒）；禁止任何不道德的性行为，禁止沉湎于感官的欲望中（不邪淫）；禁止谎言（不妄语）；远离麻醉品，因为麻醉品使。

3. 宗教知识问答

道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。

道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意的是：道教与道家是决然不同的两码事。

道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《老子》是道家思想的源流，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为布道而写的经书。

一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。

近年来，道家的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了西方世界的兴趣，也使得道教获得更多关注。道教教义中虽有道学成分，但远远不足以代表道学精神，远远不足以传达老庄思想，二者万万不可混同。

道教以"道"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。具体而言，是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。

天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。

其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。

其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。

人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。

人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。

道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为'道'的教理，既中庸之道。

道教徒有两种：一种是神职教徒，即"道士"。据《太霄琅书经》，"人行大道，号曰道士。

"，"身心顺理，为道是从，故称道士。"他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。

从师承可分为"正一"道士、"全真"道士等。按宫观中教务可分为"当家"、"殿主"、"知客"等。

另一种是一般教徒，人称"居士"或"信徒"。"宫观"是道家最主要的组织形式。

宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。道教另有一些经济组织（如素食部、茶厂等）、教育组织（道学班、道教经学班等）、慈善组织（安老院、施诊给药部等）。

道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能"长生不死"的丹药。

唐以后渐被内丹术所代替。内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的。

内丹之术自金元以后逐渐盛行，其渊源上溯至战国时代，对于中国的医学和养生学有过很大的影响。服食，指用服食药物以求长生。

【道教简释】 道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。

道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。

道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。 因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。

东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。

奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。

奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙！ [编辑本段]【道教历史发展】 我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。

鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。

那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。

《竹书纪年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。至殷商时代，史前时期的自然崇拜已发展到信仰上帝和天命，初步形成了以上帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮以向上帝请求答案；原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜，其祭祖活动定期举行。

这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套符咒驱鬼的巫术；祝以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。

他们替人治病、卜筮吉凶，画符念咒等。当时国家和社会均受巫祝支配。

周代鬼神崇拜进一步发展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天尊祖。

盖所谓万物本乎天，人本乎祖。 后世道教所以成为多神教，即源于古代之鬼神崇拜；后世道教做斋醮法事，亦与古人鬼。