1.在家已婚佛弟子可以通过夫妻生活解决性问题,可是未婚佛弟子长期

未婚就发生不正当性关系，现在社会都已经能够接受了，在中国传统上来说，是怎么都说不过去的！这就是当今中国与古代中国不同之处。（包括近代中国这都是被认为不正当的淫欲）如今性方面问题都能摆在桌面上剖析，还有什么不能理解的呢？做为未婚佛弟子可根据实际情况，最起码按照国家婚嫁年龄，也算是情理之中（当今）。经典中是教育我们如何修善的，怎样去面对人生，怎样能认知宇宙的真相的。

但也有关于性方面，但说的比较含蓄，没有现代这么开放，您慢慢深入经教就会发现的，不邪淫，相对来说只有合法的夫妻才能有性生活，怎样约束，完全在个人行为。禁欲，是强制性地，而佛法中告诉我们的不邪淫，是多方面的，包括你意念中所想的，身所犯的、言语所犯地等等。。。这些都是不正当淫，才定义说邪淫。（最简单来说，眼睛瞧人家漂亮多瞅几眼没什么，但联想翩翩就不正常了，不要总拿佛法一条条地对照当今这个社会，那样会很累，只要按真心认真地照佛说的去做，就可以了，对与错都是你自己决定的，跟佛教的一致是学地不错地，不一致那就得努力修正自己。）

以前我也总把性，考虑在最前面，很累的，很烦恼的，既然与阿弥陀佛结缘，并且已经能够深信，就不要对性太在意，压抑不压抑，是自己没处理好。佛没有说你信佛了就不能有夫妻生活了（指在家初修的居士），伦理道德上传宗接代，从古至今，不也一直在延续吗？信的是佛，学的是佛，一般来说，不能操之过急地把毛病通通全断吧，那样的人，是我们的榜样。舍身弃欲而做沙门，怎能不让人敬佩，该放下的人家全放下了！我们不能总在佛的经教中去疑问佛，那样您认为是在尊敬佛陀吗？要谈世俗和学佛，拿现在话来说：本身就不是一个概念，怎么比？！没法去比，学佛就是修行，修正自己的行为，直至临终往生，都是一直在修正自己啊，哪天没有错与对啊！把错和对都放一边，把阿弥陀佛佛号提起来，一天当中，练习的就是这句圣号！只要你念佛了，就不要想其它任何事情，（这点对我来说开始挺难，不过现在也略有进步了）。不念佛了，你就是世俗中的人，但你的心，应该怎么约束自己，在我们个人。你做的好，是佛弟子。做的不好，也是佛弟子。（真的佛弟子，要先学小乘再学大乘，可以听听净空老和尚的开示。佛弟子在世俗中，简单点说是为大家树立善良的榜样的。做的好与坏，佛能控制我们吗？不能，如果佛有控制你的念头那就不是佛了。一切法皆有心想生，心能做地狱，也能做佛。）

所以说，办世俗的事，应该用佛陀教我的方法修行的，我们照做就是了！

是我们没明确自己的修行方法，才有这样的问题的。世俗中的我们，要做大丈夫，结婚后更要懂得为人夫地责任。本人的观点已经很明确，世俗事中，无论出家人还是在家居士，都能用佛陀教育我们去做。

总之，一切的毛病与烦恼，要循序渐进地降服，不是立断，如果我们有立断的本事，那就别当别论了。以清净心念佛，忆佛，佛陀每一刹那都在望眼欲穿地等着我们回到家中，回到他的身边啊！我们现在虽然不能完全明了佛教我们的，但我们得知道啊，阿弥陀佛无时无刻不在我们佛弟子身边关怀着我们啊，让我们通过自己的努力和佛陀的加持，早日脱离苦海。至于你在世俗中所做的，符合伦理道德（自己不约束自己，还有谁能约束的了你，约束住你的人，约束不住你的心，不是吗？）

兄弟，希望说这些能对您有些帮助，我们要好好珍惜今生所结的佛缘，以在家居士身好好学佛。必定有成就！努力！身不是真我啊。。。。。。言尽于此吧！

阿弥陀佛

2.我想学佛,可是我不会也不懂,我不想结婚了,怎么才能学佛学到 特别

南无阿弥陀佛你可以修净土法门，向净空法师学习一门深入，长时熏修，从基础学起。

百度上很好搜到净空法师讲经的无量寿经，阿弥陀经，十善业道经，太上感应篇，了凡四训等，===========================================净空法师---学佛从哪里学起，我都告诉他从《弟子规》学起，不学《弟子规》就没有办法落实十善业，十善业是佛法的基础。受菩萨戒做不到，这是真的，不是假的，受了戒之后好好的去学戒。

为什么戒做不到？因为你不是善人，你看经上常讲「善男子，善女人」，那个善是有标准的。标准是什么？十善业。

你十善业有没有做到？身，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴，你没做到；连这个都做不到，菩萨戒怎么会做到？那不可能的事情。为什么十善业做不到？十善业还有基础，那个基础是什么？基础是小乘。

你看佛在戒经里面告诉我们，学佛不先学小乘，后学大乘，非佛弟子，你没有从基础上学习。但是中国佛教从唐朝中叶以后就不学小乘，为什么？用儒、用道代替了。

所以儒跟道代替小乘，你就可以直接学大乘。现在我们儒也不学，道也不学，小乘也不学，所以十善业没有根，你做不到。

你这才晓得我们这几年来为什么特别提倡《弟子规》，《弟子规》就是代替小乘，《弟子规》是儒家。如果你能把《弟子规》百分之百的做到，十善业一点不难，你自自然然会做到。

然后五戒、菩萨戒你纵然不能做得圆满，也能够做到八成，那就不错了，这是不能不知道的。所以，今天有人问我，学佛从哪里学起，我都告诉他从《弟子规》学起，不学《弟子规》就没有办法落实十善业，十善业是佛法的基础。

===========================问：对于初学最重要的是什么？净空法师答：‘三皈、五戒、十善’，普遍的来讲，这是对初学的。真正想在这一生成就，想脱离六道轮回，想证得一真法界，就是《观无量寿佛经》讲的‘净业三福’，要从这个地方下手。

‘净业三福’，第一条：‘孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业’，这一条做不到，念佛不能往生；这一条做到了，念佛生到西方极乐世界是凡圣同居土。如果想提高一层，要生方便有余土，你得修第二条善，就是第一条再加上第二条：‘受持三皈、具足众戒、不犯威仪’。

‘不犯威仪’的意义，一定要保持佛教最好的形象，把佛教形象破坏了，这一条就没有了；换句话说，我们起心动念、一切的行为，都要给世间人做最好的榜样。我们听经精神不能振作，这是不好的榜样，低着头打瞌睡是不好的榜样，这都在威仪里面，所以一切都要守规矩。

为什么要这样做？做给别人看的，对自己不重要，这是佛教的形象。《阿难问事佛吉凶经》里面讲‘形像鲜明’，也就是说做社会大众的模范，做社会大众的典型，不好的样子不可以做。

学佛的人跟大家接触，愁眉苦脸这是不可以的，人家一看你这个样子，佛还能学吗？学佛就变成这个样子了。让人家跟你一接触生欢喜心、生恭敬心，这是好样子。

所以每一句里面都含无量义，你能做到这一条，你才能生方便有余土。更高一层是生实报庄严土，你还要加上这一条：‘发菩提心，深信因果’。

这个‘因果’不是普通的因果，‘念佛是因，成佛是果’，这就是净宗法门，深信因果是讲这个，不是讲别的；‘读诵大乘，劝进行者’，‘劝’是教别人，自行化他，这样的人念佛才能生实报庄严土。这就是修行最重要的。

你从哪里学起？‘净业三福’包括三皈、五戒、十善，一定要做！十善里面：‘不杀生’、‘不偷盗’，在家居士‘不邪淫’，要从念头上做起。伤害众生的念头不能有，有这个念头你有杀心，你杀的行为没有，你杀的心没有断；还想占别人便宜，占别人便宜是偷盗的心，你盗心没有断，你的念头不清净；男女之间交往的时候你还会起心动念，你淫欲的念头没有断，这麻烦大了。

口业是最容易造的，大家都认为无所谓，不是无所谓，关系太大了。妄语欺骗人；两舌拨弄是非；恶口里面包括戏论、开玩笑，不单佛法禁止，世间孔孟也禁止，为什么？开玩笑，说的人无意，听的人有心，往往得罪人，跟人结下冤仇，将来生生世世冤冤相报，不晓得原因从哪里起来的！言语不能不谨慎，对自己一点好处都没有，要细讲，你才清楚、才明白，自己才知道收敛。

跟一切众生接触，你有能力观机，看对方的根机，用什么方法教导他，用什么言语教导他，你就有智慧，你不生烦恼，你开智慧了。‘三皈、五戒、十善’包括整个佛法，大小乘经论都在其中。

所以佛家一个法门通了，所有一切法都通了。学习一定要专精，‘一门深入，长时薰修’，你才能成就。

决定不能学多、不能学杂，一多、一杂，你这一生就不能成就了，你所学的是丰富的佛学知识、常识，佛法修学得定开慧，你得不到定。定是枢纽，得定之后开慧，你才能够了生死、出三界；单单得定不能开慧，你出不了六道轮回。

四禅天得禅定；四空天，是更深的禅定，不开慧。如果从定当中开慧，你就超越六道了。

所以得定还是解决不了问题。但是，定是开智慧必要的手段，于是我们修什么？就修定慧。

‘三皈、五戒、十善’都是帮助。