青海人结婚东家怎么当

1.青海人有哪些重要的婚俗

青海蒙古族的婚俗

蒙古族青年男女的婚姻基本上遵循“媒妁之言，父母之命”的传统习俗。也有自由相爱成亲的。但婚姻的最终决定权在于父母。同姓不能通婚，表兄妹也不能通婚。青年男女到了一定的年龄后，首先需要定婚。定婚时男方送羊、酒、茶、衣料、首饰及其他生活用品，女方陪炊具等。部分地区还有“偷婚”风俗。

婚礼

举行婚礼的这一天一大早，新郎同主持婚礼的人带着迎亲队伍，备上高头大马，带上彩礼，前往女家迎娶新娘。新郎抱着大酒坛子。坛子颈上系着一条洁白的哈达，还挂着用红丝绳套着的一大块扁平的方形水胶。这块水胶象征着新郎和新娘的爱情，如同这水胶贴合的一样，永世相亲相爱。其他人，有的抬着整羊，有的拿着哈达等，来到女家。女家的主人和亲友，远远看到迎亲的马队，便在蒙古包前的草地上打着锣鼓、吹起海螺，欢迎迎亲人。迎亲人离蒙古包几十步外下马，新郎向新娘父母各敬献一条哈达，接着向兄弟姐妹献哈达。父母接过礼物的时候，要对新郎和新娘致以崇高的祝福.礼毕，由女家设宴招待双方亲友。这时歌手唱着动听的祝词，从盛满酒的鼎形大坛里，用九眼漏勺向天、地和东、南、西、北四方献祭。然后从酒坛中斟酒入盅敬给席上宾客。唱完盛宴祝词后，大家放声歌唱喜庆歌。

酒席结束的时候，男女双方各献上一只整羊，一只放在男人们面前，一只放在女人面前。这时席上年纪最高的男人先动手在荐骨部的两侧下两刀，然后把刀子交给主婚人。主婚人顺刀口切下两条肉片，横放在荐骨上，然后长者拿下一条放在蒙古包内上方的箱子上，接着由主婚人将肉卸开，分别放在其他客人面前。放在女人们面前的整羊肉，由嫂子辈的人卸开，分别放在其他客人面前。这时由负责招待客人的人说：诸位客人吃肉。吃完肉，东家再给每人敬一杯酒和一碗酸奶。这叫水胶哈达的宴席。当天晚上新郎同主婚人与一个跟随人住在岳父母家。次日，招待完女婿后，岳母将用红绸包好放满糖果的银包木碗装进女婿的荷包里，又在腰上围紧。这时主婚人说：我们已经受足尊敬。于是女婿请岳父一起先启程。姑娘将要启程，把一包包有青稞、麦粒、奶食的哈达掷入母亲的蒙古包，以象征留下娘家的福泽。然后两位嫂子牵着姑娘的马，前边又有两位嫂子举着画有龙凤的帐幔，上马领路。姑娘的母亲紧跟在姑娘的后头，其余人分两行骑马送行。行至半路，由新郎和几位陪伴的人前来迎接客人。迎客的两嫂子扶新娘下马，新郎接迎岳母，并在原地摆午宴。午宴后继续前进。

他们一路上唱着送亲歌，来到新房前，绕着新房顺转（即顺时针）三次。然后迎客人给新娘的马鬃上洒圣水，扶新娘下马。这时有两个力气大的人跑上前去，把两个支帐幔的抱下马来，否则新娘不下马，其他客人也不能下马。然后把新娘和新郎扶到新房前铺在地上的毛毡上，让他们并肩站在毡子上的桌前，把羊胫骨的大小两头分别让新郎新娘抓紧，接着歌手唱起拜天地的词。唱完祝词，新郎新娘向日月叩三次头，又让两人把羊胫骨上的踝骨扳下来。这时歌手又说，英俊的新郎、秀美的新娘，顺着这洁白宽畅的大道，向宽大的新房赛跑！按规矩谁先跑进新房谁就是这家的的主人。

在举行向日月叩头仪式的时候，已把新娘所有的用品在新房里布置好。与新娘的用品一起带来的，还有羊胸骨肉和一张绵羊皮，这两样东西等叩拜婆家父母时用。两新人跑进新房后，两嫂子给新娘重新梳妆打扮。然后主持婚礼的人手捧羊头给新郎在左脸上、新娘的右脸上蹭三下，将羊头从新房门口掷出，站在两侧的年轻人上前争套羊头。如果是女方的客人夺走，男方就用哈达和礼物把羊头换回来。这表示新郎新娘从此成为真正夫妻。这时男方接待客人的人领新娘给婆家的人叩头拜见。礼毕，在大蒙古包里，为男女双方的客人们大摆宴席。随后，新郎新娘请双方客人到新房。客人们每人要带一瓶酒和哈达或绸缎等礼物来到新房。这时新娘带来的羊胸肉和其他部位的肉也已煮熟，两位新人向诸位客人敬酒和羊肉，客人们也为祝福新人的新房将哈达、绸缎挂在从天窗垂下的坠绳上，把酒倒入大酒坛里。同时歌手唱新房的祝福词。这时新房门前已铺好新毡子和摆好桌子，上面摆了酒和各种奶食品。新房里招待客人的人说：下的雨要停，来的客要回。客人们便一一走到毡子上，接受新郎新娘敬献的欢送酒。到此，盛大的结婚仪式便告结束。

2.青海土族婚礼习俗是怎样的

土族的婚礼习俗别具一格，过程繁多却井然有序。分为请媒、定亲、送礼、娶亲、送亲、结婚仪式、谢宴等程序。过去，土族的婚姻制度是父母包办的一夫一妻制。女子三、五岁即可定婚，也有指腹为婚的。女子一般比男子大二三岁，乃至四五岁者不少见。请媒后定亲、送礼均由媒人联系，两家共同商定时间。喝媒酒，定亲事、讲彩礼、送彩礼等大体与汉族相似。聘礼多以布匹计算，约为16件至18件长衫的衣料（内中包括绸缎类）。女满十五岁不嫁者极少。

女子出嫁前夕，男方通过媒人向女方家送“麻泽”（羊肉或猪肉若干斤），共女方家招待客人时用。傍晚时分，男方家派两名能歌善舞的娶亲人——“纳什金”，戴上娶亲的礼物（酒、羊腔肉、蒸馍等）和新娘“上马”（即上花轿，以前因为贫困，没有车子，新娘骑马到新郎家，故称上马）时穿戴的服装首饰（包括手帕、红包头、红头绳、上马袍、下马袍、上马鞋、梳子、化妆品等），拉一只白母羊到女方家娶亲。女方则歌舞迎接，拨水取乐，通宵不眠，载歌载舞，热闹异常。当“纳什金”快要到女方家时，姑娘们（土族称为“阿姑”）兴高采烈地迎上去接受礼物，边歌唱、便跳舞、便退，到大门前时，男人们热情地迎接“纳什金”。

就在这时，“阿姑”们跑进家里，关上大门，和“纳什金”对歌（称为“唐德格玛”），索要“红包”等，“纳什金”回答完了她们的歌后，才可以请进门去。“纳什金”进门时，阿姑们从门顶上向她们泼水。随后“纳什金”被请进屋去，端上热茶，吃饭时，阿姑们又唱起《纳什金斯果》（即逗纳什金的歌）。尤其是娘家的“骂媒歌”风采独特至极：“……你俩好像强盗的贼娃子，把我的阿姑女儿抢来了吗？像贼娃子一样偷来了吗？见吃的好像两只饿狼，看喝的好像两头水牛。看你们的眼睛，好象两个黑碗坨坨，看你俩的鼻子，就像石崖和深窑洞。看你们的嘴，就像韩家集卖的大簸箕！……像你这样的媒人，比驴粪蛋还多，少摆你的臭架子，快下炕来抓盅子，叫一声阿姑再饶你！……你俩连一个“道拉”都不会唱，脸皮厚的不知羞，拿木锨扛出去，拿棍子打出去！……你像小户人家的哈巴狗，尽在桌子底下啃骨头！……”这种戏谑性的骂媒歌，骂得酣畅淋漓，令人捧腹，独特的歌曲给婚礼平添了几分热闹，也可见土族人民的风趣才情、性格的直爽欢乐。阿姑们唱完后，“纳什金”也要唱歌、跳舞，直到鸡叫第一遍才结束。次日凌晨，新娘改换发型，梳装打扮，梳妆时新郎亲手将系在辫子上的红头绳解下来，梳妆完毕，纳信（“接亲人”）边歌边舞，且舞且退，新娘坐白毡，众人抬新娘转嘛尼杆三遭，接着在堂屋举行上马仪式，整个仪式在唱歌、跳舞中进行，直到新娘上马赴婆家。

上马仪式结束后，由新娘的哥哥、弟弟、姐夫、姐姐、舅舅等十多人组成护送的队伍，被称为“宏仁切”，将新娘回送到婆家。“宏仁切”所经过的沿途村庄，还有亲友敬酒、送礼答谢之仪，新娘要沿途啼哭不得住声，哭声若停，必传为笑柄，以为巴不得当上新媳妇，内心有喜悦之感。虽然如此，参加娶亲迎亲的青少年们还是一路乱喊乱闹“剩饭咋热冷者里，新媳妇哭是哄者里”，以挖苦讽刺、逗笑不停。

到男方家后，新娘下轿由新郎并肩陪同，男左女右，一直扶走在红毡上，由两三条红毡轮流换铺，脚步不得着地，因此新娘走红毡，相传认为是女子一生最骄傲自豪的一件大喜事，但愿一生只走一次红毡，而不走第二次。走到院心，在唱礼者的赞词中，夫妻举行拜天地仪式，答谢媒人。众人载歌载舞，热情招待来自女方家的“宏仁切”，随后又有“旁席招待”，（对隔壁邻友的盛情款待）。直到第二天吃“起发面”，（专门为新娘的父母准备的筵席），婚礼才结束。另外还有一道特别的程序——摆针线（即向众人出示嫁妆）。娘家人将新娘的陪嫁物品全部取出，摆放开来，放不下的搭到晾衣服用的铁丝上。从手工制作的布鞋和衣服的做工精细程度来衡量新娘的贤惠和能干与否。在此过程中，“大东家”（主婚人）有一段生动有趣的演说辞，名为“乐吉”，令人回味无穷。

迎亲活动结束后，所有客人入席进餐。亲朋中的青年人和村里的小伙子将新娘的公公、婆婆、叔婶、哥嫂等凡比新娘年长的一一拉到院子里在脸上抹黑灰，好让送亲人逐一认清亲戚，以此表示喜庆。抹了脸的人不得当着客人的面洗脸，否则会重新摸黑。这种喜庆热闹的场面真是无法言喻。土族无闹洞房之习俗，谢绝外人进入新房。婚后三日，新郎陪新娘“回门”（回娘家）。解放前土族的婚姻习俗，除包办婚姻外，尚有戴天头、换门亲、服役婚等形式。现在婚姻年龄按婚姻法规定，男女自由恋爱，实行自主婚姻。其他旧俗仍有保留。因与汉族杂居，土族的这些婚姻习俗已逐步汉化，但是土族人民独特的婚俗礼仪仍然让人回味无穷

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