1.怎样才能做一个和尚

依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备

以下的条件：

1.父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。

2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）

3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）

4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）

5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）

6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）

7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。

8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）

9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）

10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知），可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）

出家条件：

1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。

2、年龄在17--60岁之间，而且父母同意。

3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。

4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。

5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。

6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段，

7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。

8、僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50--300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。

2.外来和尚会念经 真的是这样吗

念经：

接下来给大家讲念佛。师父讲话非常愿意用气场，因 为用气场能够感染人。用气场实际上是用的你的真心。气 是从内涵发出来的，是从心里发出来的。眼睛、鼻子、嘴 巴、耳朵都可以表现你的内心世界。念佛要和菩萨的心相 应。很多人为什么念经、念佛不灵验？因为他的心没有和 菩萨相应。念经念佛时，你的愿和菩萨的愿要相应，这是 经验啊。为什么有些人念经灵，有些人不灵？菩萨的愿是 什么愿呢？比如观世音菩萨的愿是普度众生，有求必应。 如果你也发这个愿，你念《大悲咒》的时候就会产生无比 的力量。你们多么幸运啊，能够听到师父讲这么好的东西。 有些人就管自己念得快，哪管菩萨的愿，念出的经文当然 不灵啊。念经时心中要想着观世音菩萨的愿。“我的愿和 观世音菩萨一样，人家对我有求，我必应。然后，我的心 和菩萨的心要相应。菩萨就是救人的，我以后修好了，我 也要救人。”愿和心一样。你念一遍经，力量就很大很大。

什么叫相应呢？要知理。要知道这个道理，你的心才 会和菩萨相应。知道这个道理之后，你要努力去实行、去 做，那就叫跟菩萨相应。如果你单单拜观世音菩萨，仅仅 说“观世音菩萨，我要跟您一样普度众生”，可是从来不 去救人，从来不去跟人讲，你能普度众生吗？不能有口无 心。很多人嘴巴里念佛，心里存妄念，这是非常不好的。 因为你嘴巴念佛的时候，龙天护法都知道。如果你脑子里 想着不干净的事情，那你非但没有把经念好，而且会伤到 你自己。举个例子，你开车想往前开，你脚踩着油门，这 犹如你在念经，但是你有个妄念，你就迷失方向，你往回 开，你脚踩油门再多也到达不了你的目的地，所以念经就 白念了。从这个问题就告诉你们，我们念经不要去伤人， 我们念经不要去害人，我们念经不要去给人家下杠头。念 经时想的是菩萨的经文，不能带有瞋恨，只能有渴望、祈 求。如果心愿和佛菩萨一样，你才会有求必应，你才能消 除一切孽障。

“凡所有相，皆是虚妄”。虚妄的东西里面有五蕴、三毒。“五蕴”色受想行识，就是金、木、水、火、土。 “俱非实相”，不是实实在在的人间所有的相。就是说， 你在人间所看到的一切都是假的。你的法身觉悟了，你就 会感觉在人间没有一个是真实的物体，所有的贪瞋痴全部 是虚妄的，不是实实在在的，你的觉才会有顿渐。“析空 渐法”，分析这个事物是空的，渐渐地理解这个法。“体 空顿法”，体悟这个事情是空的，突然之间明白了这个法 门。“法身觉，了无一物”。“觉有顿渐”，慢慢地突然 之间明白。

-----顿悟虚空 相应学佛 恭录部分