《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。

讲的是在一个战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。

但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。

一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。

结果他竟然发现有一个老妇人衣衫斓缕正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。

他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。

老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了。

“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。

”“我这么做完全是为了生存啊！”。

于是，强盗大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服走了。

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《罗生门》（芥川龙之芥）原来的出典是在平安朝的故事集《今昔物语》里。

《今昔物语》日本平安朝末期的民间传说故事集，以前称《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共三十一卷。

包括故事一千余则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。

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本人的解释：

1、在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。

原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。

毁于战乱。

2、http://www.cnbuddhism.com/cidian/Print.asp?ArticleID=44916

上面有今昔物语的详细介绍。

3、今昔物语应该是一本“佛教说话集”，佛教确实起源于印度，再经由中国传到日本，但是这个和“今昔物语”里面罗生门的典故应该没有矛盾，因为“罗生门”这个词语，可以起源于日本，再作为佛教用词流传到亚洲各国。

这也可以看做文化的一种生存发展方式。

中国也有很多并非起源于印度的佛教典故啊。

我又想了一下，也有可能，是传说误把今昔物语讹为佛经，其实它只是个佛教（或者鬼神，因为里面日本篇里也有提到阴阳师这样的人物）故事集锦。

4、至于“罗生门”的典故是否是教人作恶，我想可以从两个方面去思考。

一是，在民不聊生的社会形势下，对于“恶”的不同解释；二是，这只是一个关于“名词”的解释，而不是佛教奥义。

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「罗生门」本来在日文汉字写成「罗城门」，最原始意义是指设在「罗城（即城的外郭）」的门，即「京城门」之意。

据《续日本纪》在天平十九年六月己未「於罗城门雩（在罗城间行祈雨式）」。

又，《令义解》〈官卫．开闭门〉条谓：「京城门者，谓「罗城门」也。

晓鼓声动则开；夜鼓声绝则闭」。

主要是指公元七世纪中后叶日本皇都所在平城京及平安京的都城的正门而言。

如附图一所见，「罗生门」与皇宫正门的「朱雀门」遥遥相对，贯通两门间的，即是整个京城纵轴干道的朱雀大路。

由於出此大门，即是荒郊野外。

在公元九世纪日本皇家衰败，内战频仍的岁月里，罗城门失於理修，颓败之后，立刻显得荒凉阴森。

许多无名死尸，也被拖到城楼丢弃。

年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。

因此，《平家物语》记载许多类似的鬼谈故事。

在日文里「城」与「生」两汉字音读相近，而字形上「生」比「城」简省易写多了，因此，「罗城门」便逐渐被写成「罗生门」。

因此《谣曲》〈「罗生门」〉条里就看到了「罗生门」取代「罗城门」的写法：「九条（通）之「罗生门」正是鬼神所居者」。

这个是在台湾网站上找到的答案。

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普遍的通过电影的说法，罗生门是“各说各话难解的谜题”的意思。

当然，答案有很多种，楼主还有其他有兴趣的人可以见仁见智，在下也只是一面之辞，未经考证，仅供参考。