《红楼梦》中贾宝玉的角色原型主要有以下几种学说：

1、曹雪芹说

该说由胡适先生说提出。

他认为：《红楼梦》里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身；甄贾两府即是当日曹家的影子。

第一，《红楼梦》开端明明说这是一部"将真事隐去"的自叙的书，既然作者是曹雪芹，那么曹雪芹即是《红楼梦》开端时那个深自忏悔的"我"，即是书里的甄贾（真假）两个宝玉的底本；

第二，那石头明白清楚的说"这书是我自己的事体情理"，"是我半世亲见亲闻的"；

第三，第16回谈论南巡接驾，所说的甄家与贾家都是曹家，康熙帝南巡六次，曹寅当了四次接驾的差，这也是敦敏送他的诗里说的“秦淮旧梦忆繁华”了；

第四，《红楼梦》里的贾政，也是次子，也是先不袭爵，也是员外郎，这三层都与曹頫相合，因此贾宝玉即是曹雪芹，即是曹頫之子；

第五，《红楼梦》开端便说，作者——即是书中的主人翁——当著书时，已在那穷愁不幸的境地，从敦诚兄弟送曹雪芹的诗里，可以看到曹雪芹是做过繁华旧梦的人，他有美术和文学的天才，能做诗，能绘画，他晚年的境况非常贫穷潦倒，这正是贾宝玉的历史。

2、曹頫说

该说源于清朝人爱新觉罗裕瑞在其《枣窗闲笔》中的记载。

裕瑞称：“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。

曹雪芹得之，以是书所传叙者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此书删改至五次，愈出愈奇。

其书中所假托诸人，皆隐寓其家某某，凡性情遭际，

一一默写之，唯非真姓名耳。

闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。

所谓‘元迎探惜’者，隐寓‘原应叹息’四字，皆诸姑辈也。

”裕瑞的的舅舅明琳是曹雪芹的朋友，故其记载称贾宝玉原型不是曹雪芹，而是“其叔辈某人”的说法越来越受到红学界的重视。

因曹颙早逝，曹雪芹的叔父辈中只有曹頫一人，当代的红学研究者多认为曹頫是贾宝玉的原型。

胡适也认为嫁平郡王为妃的曹雪芹姑姑是元春的原型，与裕瑞的说法相合。

3、其他学说

索隐派去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的贾宝玉，流传较广的有：第一派说贾宝玉即是顺治皇帝；第二派说贾宝玉即清朝之帝系，宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽；第三派说贾宝玉即纳兰容若。

20世纪90年代以降，一些草根红学爱好者就贾宝玉原型抛出了更多离奇的索隐观点。

扩展资料：

《红楼梦》中贾宝玉介绍：

贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。

前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。

因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。

他是大观园女儿国中唯一的男性居民。

贾宝玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲近家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己，发展成一段世间少有的纯洁感情；他重情不重礼，与秦钟、蒋玉菡、柳湘莲、北静王等有情男子结下了互相倾慕之情；他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，

批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。

可是到头来“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”。

他所爱的清净女儿们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。

为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。

最后情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到头一梦，万境归空”。

参考资料来源：百度百科-贾宝玉（古典小说《红楼梦》主角）