宠辱若惊，贵大患若身。

——《道德经》第十三章

对于这一章的解释有很多的分歧，一种解释认为是：宠和辱,都是惊恐现象,可是留下了大忧患,总是由于人的自身概念。

一种解释认为：得到尊崇或者失去尊崇都要有所警惕，处于尊贵的位置而拥有大患是因为我有“自我”的意识。

两者的解释只是角度不同而已，一个是泛化的解释，一个是针对处于侯王将相尊贵地位的人的角度来解释的。

但是不管怎样的解释，他们都是对老子这个观点的同意。

他们认为老子这样的观点是符合“道”的，是被人们所能够接受的！

在苏辙的解释为“古之达人，惊宠如惊辱，知宠之为辱先也；贵身如贵大患，知身之为患本也，是以遗宠而辱不及，亡心身而患不至。”

也就是说，世人皆愿受宠而惧辱，唯明白通达的人宠辱若惊而求无为，贵大患若身而求“百姓之心”。

老子在道德经中多次说到“无为”的观念。

人们总认为老子的无为是一种出世的概念，其实老子的无为更多的讲的是入世的行为准则。

他不希望人们处于高位而忘记了“不敢为天下先”的教导。

不希望人们处于俗位，还自以为“昭昭”与“察察”。

老子希望人们都能够像水一样的谦卑、无私。

如果一心为自己着想的话就不可能“成其私”只会让自己陷入“自见者不明﹔自是者不彰﹔自伐者无功﹔自矜者不长。

”的祸患之中。

所以我认为老子说的这句话，就是要告诉人们两个道理。

宠辱不惊，就是要人们学会站在另一个角度去思考问题。

不管你现在处于什么样的一种境况。

不管现在你是得宠的还是失宠的，你都要保持清醒的头脑，当得宠时，你要学会站在众人的后面，将自己的光芒隐去。

当自己失宠的时候，不要自暴自弃，让自己进入一种无明的状态之中。

要明白世事皆变化。

在众人都“如享太牢，如春登台”的昏昏状态中，你要“独顽且鄙”依旧保持自己的高尚的品格。

贵大患若身：是要告诉我们，不要将自己看的很重，这样自私的念头只会给你招致灾祸。

当你事事以自己为中心的时候，就像让祸患时时尾随在自己的身边，像一个定时炸弹。

你的时刻谨防他爆炸。

所以我们应该将自己贵身的那股力量，运用到为社会为他人的事业中。

真正的幸福才会跟随在我们的身边。

就像老子讲的“非以其无私邪。

故能成其私。

”当你不为自己着想的时候，什么好的事情自然就来到了你的身边！