离娄下·第十六章

孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也。

以善养人，然后能服天下，天下不心服而王者，未之有也。

」

离娄下·第十七章

孟子曰：「言无实不祥；不祥之实，蔽贤者当之。

」

离娄下·第十八章

徐子曰：「仲尼亟称于水曰：『水哉水哉，』何取于水也？」孟子曰：「原泉混混，不舍昼夜；盈科而后进，放乎四海：有本者如是，是之取尔。

苟为无本；七八月之间雨集，沟浍皆盈其涸也，可立而待也！故声闻过情，君子耻之。

」

离娄下·第十九章

孟子曰：「人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。

「舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。

」离

娄下·第二十章

孟子曰：「禹恶旨酒，而好善言。

汤执中，立贤无方。

文王视民如伤，望道而未之见。

武王不泄迩，不忘远。

周公思兼三王以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。

」

离娄下·第二十一章

孟子曰：「王者之迹熄而诗亡，诗亡，然后春秋作。

晋之乘，楚之杌，鲁之春秋，一也。

其事则齐桓、晋文，其文则史。

孔子曰：『其义则丘窃取之矣。

』」

离娄下·第二十二章

孟子曰：「君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。

予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。

」

离娄下·第二十三章

孟子曰：「可以取，可以无取；取伤廉。

可以与，可以无与；与伤惠。

可以死，可以无死；死伤勇。

」

离娄下·第二十四章

逢蒙学射于羿，尽羿之道；思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

孟子曰：「是亦羿有罪焉。

」公明仪曰：『宜若无罪焉。

』曰：「薄乎云尔，恶得无罪！郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。

子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！』问其仆曰：『追我者谁也？』其仆曰：『庾公之斯也。

』曰：『吾生矣！』其仆曰：『庾公之斯，卫之善射者也。

夫子曰：「吾生。

」何谓也？』曰：『庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。

夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。

』庾公之斯至，曰：『夫子何为不执弓？』曰：『今日我疾作，不可以执弓。

』曰：『小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。

我不忍以夫子之道，反害夫子。

虽然，今日之事，君事也，我不敢废。

』抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。

」

离娄下·第二十五章

孟子曰：「西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。

虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。

」

离娄下·第二十六章

孟子曰：「天下之言性也，则故而已矣；故者，以利为本。

所恶于智者，为其凿也。

如智者若禹之行水也，则无恶于智矣，禹之行水也，行其所无事也。

如智者亦行其所无事，则智亦大矣。

天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。

」

离娄下·第二十七章

公行子有子之丧，右师往吊。

入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。

孟子不与右师言。

右师不悦，曰：「诸君子皆与欢言，孟子独不与欢言，是简欢也。

」孟子闻之，曰：「礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。

我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎！」

离娄下·第二十八章

孟子曰：「君子所以异于人者，以其存心也。

君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。

有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。

自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：『此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！』是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。

乃若所忧则有之。

舜，人也，我亦人也；舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。

忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。

非仁无为也，非礼无行也。

如有一朝之患。

则君子不患矣。

」

离娄下·第二十九章

禹、稷当平世，三过其门而不入：孔子贤之。

颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改乐：孔子贤之。

孟子曰：「禹、稷、颜回同道。

禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。

禹、稷、颜子，易地则皆然。

今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。

乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。

」

离娄下·第三十章

公都子曰：「匡章，通国皆称不孝焉；夫子与之游，又从而礼貌之：敢问何也？」孟子曰：「世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。

从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇U+9B2C狼，以危父母，五不孝也。

章子有一于是乎？夫章子，子父青善而不相遇也。

责善，朋友之道也；父子青善，贼恩之大者。

夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉！为得罪于父，不得近；出妻屏子，终身不养焉。

其设心，以为不若是，是则罪之大者。

是则章子已矣！」

离娄下·第三十一章

曾子居武城，有越寇。

或曰：「寇至，盍去诸？」曰：「无寓人于我室，毁伤其薪木。

」寇退，则曰：「修我墙屋，我将反。

」寇退，曾子反。

左右曰：「待先生如此其忠且敬也！寇至则先去以为民望，寇退则反：殆于不可！」渖犹行曰：「是非汝所知也！昔渖犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。

」子思居于卫，有齐寇。

或曰：「寇至，盍去诸？」子思曰：「如去，君谁与守。

」孟子曰：「曾子、子思同道。

曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。

曾子、子思，易地则皆然。

」

离娄下·第三十二章

储子曰：「王使人夫子，果有以异于人乎？」孟子曰：「何以异于人哉？尧舜与人同耳。

」

离娄下·第三十三章

「齐人有一妻一妾而处室者。

其良人出，则必餍酒肉而后反。

其妻问所与饮食者，则尽富贵也。

其妻告其妾曰：『良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也。

而未尝有显者来。

吾将良人之所之也。

』蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东郭间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。

其妻归，告其妾曰：『良人者，所仰望而终身也。

今若此！』与其妾讪其良人，而相泣于中庭。

而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！」