1. 长竹竿进城门的故事还有什么办法把长竹竿拿进城

“截杆入城”

故事是这样的

鲁人锯竿入城

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之.

翻译为：

文鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了.不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长。

这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人，但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小，但语言精练简洁，隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们：自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明.好为人师的人.另外，虚心求教的。

道理

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 . 自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人.另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见.给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆。

2. 竹竿子进城门

看过一个笑话，说是一个傻子带着一根长竹竿子进城，横着竖着都无法进去，砍成数节又不允许，急得没法可想，最后听从一个智者的指导，直着就进去了。

傻子和他的长竹竿如何进城，可能就是我们人类所经常面临的困境之一吧？傻子其实给我们提出了两个哲学命题：一、人类总处于困境之中；二、任何困境都有解决之道。问题的焦点在于，以有限的生命时间和有限的智慧空间，能不能在短时间内解决困境。

我们还可以问：傻子为什么进城？傻子要长竹竿干什么？倘若继续追寻下去，那可真是没完没了了。我觉得傻子其实还不是很傻的人，因为他还能听懂并采纳别人的正确意见，最终顺利地进了城。

世界上还有很多比傻子更傻的人，要命的是，他们偏偏还自以为聪明绝顶，所以每每干出让人哭不出来笑不了的事。我们可以引申一下，把那个要进城的傻子换成一个手握重权的官员。

他来到城门口，横来竖比进不了城，上蹦下跳还是进不了。于是发出红头一号文件，说当前竹竿子进城是整个城市的中心工作，是各项工作的重中之重，各项工作都要围绕这项中心工作来抓，号召全城人民紧急行动起来，掀起一场声势浩大的竹竿子进城运动！当前最迫切的问题是如何让竹竿子进城门，考虑到竹竿子尊贵无比，所以一定要拆毁城门让竹竿子从容通过。

于是在傻子的亲临指挥下，城门顺利拆毁。可是竹竿子进了城，傻子发现街道也不够宽，竹竿子仍然无法正常通行，于是再次掀起拆街道运动，把竹竿子所要经过的街道统统拆除！由于傻子不知道自己到底要到什么地方去，所以就拿着竹竿到处跑，所到之处，尽皆拆毁。

这下好了，民不能乐业，人不能安居，只好统统跑到城外去了。最后只剩下傻子一人，在拆锝一片废墟的城市里，手持长竹竿横冲直撞，嘴里嘿嘿笑着：“我进城了！我的长竹竿进城了！哈哈，我成功了！” 一个傻子，因为一根长竹杆而毁了一座城。

各位想想，你是否见过类似的傻子呢？。

3. 担心别人竹竿太长,怎么进城,一个古代的故事,叫什么,

这是出自魏晋时期邯郸淳的《笑林》的故事《截杆入城》。

原文：

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中间截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。

启示：

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。 自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。